寺院通行的日常課誦包括哪些？

　　近代漢地寺院通行的日常課誦，是明末逐漸統(tǒng)一起來的。因為佛教在元代相當(dāng)雜亂，明初稍加整頓，各寺的日常行事各各不同。其后逐漸統(tǒng)一，成為定規(guī)，就是每日有“五堂功課”、“兩遍殿”。早殿：全寺僧眾于每日清晨（約在寅丑之間）齊集大殿，念誦《楞嚴(yán)咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心經(jīng)》各一遍，念誦的起止都配有歌贊。其中《楞嚴(yán)咒》為一堂功課，《大悲咒》、《十小咒》等為一堂功課。事忙時可以只念后一堂。有的寺院在平日只念一堂功課，在節(jié)日念兩堂功課�！独銍�(yán)咒》在西藏文經(jīng)典中稱為《大白傘蓋總持陀羅尼經(jīng)》，有息災(zāi)的功用，西藏各喇嘛寺院也是每日念誦的�！洞蟊�咒》出于《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》，是觀世音菩薩的根本法門。

關(guān)于《十小咒》的名稱和出處，列舉于下：

　�。ㄒ唬┤缫鈱気喭跬恿_尼：出自《如意輪陀羅尼經(jīng)》，也是觀世音菩薩法門之一。

　　（二）消災(zāi)吉祥神咒：出自《佛說熾盛光大威德消災(zāi)吉祥陀羅尼經(jīng)》。

　　（三）功德寶山神咒：出處不明。

　　（四）佛母準(zhǔn)提神咒：出自《佛說七俱胝佛母準(zhǔn)提大明陀羅尼經(jīng)》。

　�。ㄎ澹┦�無量壽決定光明王陀羅尼：是元代人譯，沒有經(jīng)本，乃阿彌陀佛法門之一。

　　（六）藥師灌頂真言：出自《藥師如來本愿功德經(jīng)》。

　�。ㄆ撸┯^音靈感真言：元代人譯，沒有經(jīng)本，也是觀音法門之一。

　�。ò耍┢叻饻缱镎嫜裕�出自《陀羅尼雜集》。

　　（九）往生凈土真言：即是《拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼》。

　　（十）天女吉祥真言：出自《金光明經(jīng)》。

　　依真言宗的規(guī)則，凡持誦真言，必須依照儀軌，如法持誦，方有成就。這樣集合眾多真言，各念一遍，只是以念誦經(jīng)咒的功德，回向護法龍?zhí)旒爸T鬼神，以祈愿寺中安靜無難而已。

　　晚殿有三堂功課，就是誦《阿彌陀經(jīng)》和念佛名；禮拜八十八佛和誦《大懺悔文》；放蒙山施食。誦《阿彌陀經(jīng)》和念佛名是為自己往生西方凈土祈愿。八十八佛是五十三佛和三十五佛。五十三佛名見《觀藥王藥上二菩薩經(jīng)》，是娑婆世界的過去佛。三十五佛名出《決定毗尼經(jīng)》，是現(xiàn)在十方世界的佛。這八十八佛都可以為眾生作懺悔主，因此向八十八佛申述自己改悔過惡的愿望，是可以滅罪的�！洞髴晕晡摹芬渤鲇凇稕Q定毗尼經(jīng)》。唐不空三藏曾譯有《三十五佛名禮懺文》，可見在印度也是日常遵行的。蒙山施食是于每日中午的齋食，取出少許飯粒，到晚間按照《蒙山施食儀）念誦，施給餓鬼的。施食本來是真言宗的一種日常行事，但必須依照真言宗的儀軌，有一定的觀想、真言、手印，方得成就的。蒙山在四川雅安縣，相傳甘露法師在蒙山集成此儀，實際上原作者并不了解真言宗法則，只是在經(jīng)典中雜亂選出一些真言，只由于真言宗在中國漢地久已失傳，于是不別是非地遵行而已。晚殿的三堂功課，在一般寺院中是單日念《阿彌陀經(jīng)》和念佛；雙日拜八十八佛和念《大懺侮文》；蒙山施食卻是每日要舉行的。

　　除了早晚二殿外，僧眾于每日早齋和午齋時（早餐和午餐），要依《二時臨齋儀》以所食供養(yǎng)諸佛菩薩，為施主回向；為眾生發(fā)愿，然后方可進食。至于晚餐，因為佛原制定過午不得進食，現(xiàn)在雖因健康和習(xí)慣不得不吃，所以不須念供。