為何說(shuō)世人修種種善法，卻未必皆有功德？

　　《佛學(xué)大辭典》功德條釋曰：功者，福利之功能，此功能為善行之德，故曰功德。又德者，得也。修功有所得，故曰功德。

　　關(guān)鍵是世人修種種善法，做種種好事，卻未必皆有功德，即有功而無(wú)所得。言其有功，因?yàn)槠淙诵薹N種善法，做種種好事，有善因必有善果，種下了福田，種下了善根。梁武帝大力弘揚(yáng)佛教，初遇達(dá)摩祖師很自豪地說(shuō)：“我的功德大不大？”達(dá)摩祖師老老實(shí)實(shí)地對(duì)他說(shuō)：“并無(wú)功德！”因梁武帝雖大力弘揚(yáng)佛教，卻過(guò)于執(zhí)著希求回報(bào)，故無(wú)功德。換言之，粱武帝若問(wèn)：“我的福報(bào)大不大？福德大不大？達(dá)摩祖師一定會(huì)說(shuō)：“甚大！甚大！”可知，功德是善法，是福德；但有善法、有福德，卻未必有功德。功德遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于善法，勝于福德。功德離不開(kāi)戒、定、慧三無(wú)漏學(xué)，離開(kāi)三無(wú)漏學(xué)便無(wú)功德。持戒不得定，持戒便成福德，不是功德；持戒若得定，戒是功，定是德。便有功德。倘生定發(fā)慧，乃至定慧力等，圓融不二，則功德圓滿(mǎn)，佛道成矣。菩薩六度亦復(fù)如是。同樣修布施，如以平等心、清凈心行布施而不希求回報(bào)，則必有功德；倘以分別心、希求心而布施，則必?zé)o功德，僅有福報(bào)。是故真正佛弟子，見(jiàn)到別人一心學(xué)佛，勇猛精進(jìn)，絕對(duì)沒(méi)有一絲一毫的嫉妒心，還能歡喜贊嘆，并且盡心盡力幫助別人，成人之美。如此不但成就他人的功德，而且成就自己的功德。這才叫功德無(wú)量，真佛弟子！因此，真正學(xué)佛的人是律己，并非律人；是修自己，并非修別人。成佛道上只有自己一個(gè)人是凡夫，別人都是佛，都是菩薩。六祖慧能大師在《壇經(jīng)》里說(shuō)得好，“若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)”。實(shí)則見(jiàn)他人過(guò)如見(jiàn)自己過(guò)，自己因而起分別，起執(zhí)著，打妄想，如何得定？有何功德？如是常�？吹絼e人的過(guò)失，因看不慣而加以指責(zé)，充其量是有點(diǎn)福德（被指責(zé)者可能因此而改過(guò)），功德絕對(duì)沒(méi)有。

　　近代的印光大師，時(shí)謂大勢(shì)至菩薩化身，他常說(shuō)自己是粥飯僧，別人都是佛，都是菩薩。因?yàn)閯e人都是佛、都是菩薩，所以印光大師只看見(jiàn)別人的好處，隨喜贊嘆，殷勤勸人念佛往生西方極樂(lè)世界。學(xué)佛人切不可狂妄自大，認(rèn)為自己很了不起，自己才是修行人，別人都是業(yè)障鬼、生死凡夫，如是不僅功德修不成，反而成為魔王的眷屬，可悲也夫！