《心經(jīng)》的全稱(chēng)為《般若波羅蜜多心經(jīng)》，該經(jīng)是佛教經(jīng)論中文字最為簡(jiǎn)短精煉，而內(nèi)容又極為豐富的一部經(jīng)典。自古以來(lái)，此經(jīng)一直在佛教界廣泛流傳，每個(gè)朝代的很多信徒都能流利地背誦。歷朝歷代都有不同的高僧翻譯和注解了這部經(jīng)典。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《心經(jīng)》共有七種譯本，對(duì)本經(jīng)的注疏至少有百家之多。該經(jīng)也是漢傳佛教寺院每天晚課必誦的經(jīng)典。全經(jīng)雖然只有短短的二百六十二個(gè)字，卻涵蓋了六百卷《大般若經(jīng)》的內(nèi)容精華。

　　《心經(jīng)》所揭示的緣起性空之理，是大乘一切經(jīng)教建立的理論基石。如實(shí)準(zhǔn)確地把握此經(jīng)的思想內(nèi)涵，對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)教，指導(dǎo)修行，都具有重要意義�！缎慕�(jīng)》不僅對(duì)人的修行有重要的指導(dǎo)作用，而且還對(duì)人的為人處世有多方面的啟示�！缎慕�(jīng)》對(duì)人的啟示主要有以下兩點(diǎn)：一、使人看破世事；二、勸人心無(wú)掛礙�，F(xiàn)分別簡(jiǎn)析如下。

一、使人看破世事

　　《心經(jīng)》主要是講般若空性的經(jīng)典。在經(jīng)中說(shuō)，觀世音菩薩以般若之智，觀察到色、受、想、行、識(shí)等五蘊(yùn)皆是一種假有，最后都?xì)w于空無(wú)。此經(jīng)所說(shuō)的“空”，是性空，是本來(lái)空，是與一切萬(wàn)有相和合的，不是相對(duì)的，不是沒(méi)有的，是有而空的。所謂宇宙間一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物，植物、動(dòng)物和我的身體，都是有相的；我們的思想、道理、人事、人情、喜怒哀樂(lè)，都是無(wú)相的；這一切有相無(wú)相的東西在因地上總是空的。

　　因?yàn)橐磺惺挛锒际怯杀娋壓秃隙�成；因�(yàn)槭?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣生，所以無(wú)有實(shí)體，求其究竟相，畢竟不可得。所以一切一切，無(wú)自性，無(wú)實(shí)體，因緣生，不可得的，所以是性空。觀世音菩薩在修般若空觀之時(shí)，觀照到五蘊(yùn)都是空幻不實(shí)的。所以，在后面經(jīng)文中佛陀告訴舍利弗，既然五蘊(yùn)皆空，那么色也就是空的，受、想、行、識(shí)也 都是虛幻不實(shí)的。在此基礎(chǔ)上，佛陀進(jìn)一步對(duì)舍利弗說(shuō)，一切事物和現(xiàn)象都是虛幻不實(shí)的，最終都將變?yōu)樘摕o(wú)。也就是說(shuō)，現(xiàn)存的一切事物，都是由因緣和合而生，無(wú)自性，無(wú)實(shí)體，不可得，本性是空。經(jīng)文所講的一切法，如十八界、十二因緣，四諦法、六度萬(wàn)行的智得等，都是無(wú)相，都是性空的。

　　《心經(jīng)》啟示我們要看破一切身外之物，無(wú)論是親眷、財(cái)色，名利，地位等各種身外之物，最后都是虛幻不實(shí)的，我們不能執(zhí)著于假有，而舍不得，放不下。只有你能看破這一點(diǎn)后，才能夠去掉參透世事的苦空無(wú)常，從而放下對(duì)功名利祿、榮華富貴的執(zhí)著。如果我們每個(gè)人都能以這種心態(tài)來(lái)對(duì)待世事，那么我們就能以平和的心態(tài)來(lái)為人處世，塵世之間也會(huì)少很多紛爭(zhēng)，則人世間也會(huì)成為一片凈土。

二、勸人心無(wú)掛礙

　　菩薩能夠以般若之智而修六度，達(dá)到上求佛道，下化眾生的目的。菩薩正是由于依靠般若之智，能夠做到心無(wú)掛礙。因?yàn)槠兴_心中沒(méi)有掛礙，也就沒(méi)有恐怖，并且遠(yuǎn)離各種顛倒夢(mèng)想，從而達(dá)到不生不滅的究竟涅。過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世諸佛都是依此般若之智證得無(wú)上正等正覺(jué)。因?yàn)槠兴_修觀照般若，心常清凈，遠(yuǎn)離雜念妄想，就超越了世俗名利的困擾，因而能做到心無(wú)掛礙，自然不會(huì)有恐怖和顛倒夢(mèng)想。覺(jué)者看破了世間的是非、得失、榮辱，無(wú)牽無(wú)掛，自然不會(huì)有任何恐怖。就象死亡這樣大的事，在世人看來(lái)是最為可怕的，而禪者卻也一樣自在灑脫。

三、做到心無(wú)掛礙方法

　　究竟如何做到心無(wú)掛礙，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下三個(gè)方面來(lái)著手。首先，善于把握當(dāng)下。時(shí)光流逝很快，世事變化多端。我們正在做的或者已經(jīng)做過(guò)的事，轉(zhuǎn)瞬之間就成為過(guò)去。過(guò)去的事我們無(wú)法去把握，將來(lái)的事還沒(méi)有到來(lái)，我們也無(wú)法預(yù)測(cè)。我們唯一能夠把握的就是現(xiàn)在�？鬃釉�說(shuō)：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”意思是說(shuō)，已經(jīng)成為事實(shí)的事就不要?jiǎng)裾f(shuō)了，已經(jīng)做過(guò)的事就不要再勸誡了，對(duì)已經(jīng)過(guò)去的過(guò)失或過(guò)錯(cuò)不要去責(zé)備了。如果我們能夠不為過(guò)去的事而后悔，也不為未來(lái)的事而憂心，只是將心思關(guān)注于現(xiàn)在，那么我們就會(huì)少很多牽掛。一個(gè)人如果不能很好地把握現(xiàn)在，就不可能創(chuàng)造光輝燦爛的未來(lái)，所以，對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在才是最重要的，沒(méi)有了現(xiàn)在就沒(méi)有過(guò)去和未來(lái)。其次，正確面對(duì)得失。在人生之路上，每個(gè)人都會(huì)有成功的喜悅和失敗的教訓(xùn)。有很多人一旦在某方面取得成功，他就會(huì)得意忘形，盛氣凌人。因此，一個(gè)人在春風(fēng)得意之時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持平淡的心志，這樣才不會(huì)掛礙太多。

　　一個(gè)人若是心中沒(méi)有閑事掛礙了，你就會(huì)每天過(guò)得閑適自在，這樣你會(huì)感到日日是好日，夜夜是良宵。沒(méi)有了世事的牽掛，你是一個(gè)完全自由的人，你就可以去過(guò)一種閑云野鶴般灑脫自然的生活。正如詩(shī)云： “幸為福田衣下僧，乾坤贏得一閑人。有緣即住無(wú)緣去，一任清風(fēng)送白云。”