【佛經(jīng)原文】佛言。夫為道者。猶木在水。尋流而行。不觸兩岸。不為人取。不為鬼神所遮。不為洄流所住。亦不腐敗。吾保此木。決定入海，學(xué)道之人。不為情欲所惑。不為眾邪所嬈。精進無為。吾保此人。必得道矣。――《佛說四十二章經(jīng)》

　　【白話淺釋】第二十七章是說一個譬喻，就是學(xué)道的人要遠離一切的障礙。

　　什么叫兩岸呢？兩岸就是情和欲，有見思的情欲，又有無明的情欲。見思的情欲就是執(zhí)著生死，像此岸一樣；無明的情欲就是執(zhí)著涅槃，也就好像觸到彼岸一樣的。經(jīng)文上說，人拿這木頭和鬼神取這木頭，這是譬喻所有一切邪見的網(wǎng)纏著人，就好像木被人取似的；見思這個網(wǎng)把人蓋住了，就好像木被鬼神遮了一樣。

　　至于洄流所住，這洄流所住就是懶惰，和精進正好相反；腐敗和無為法也正相反。因為他不能直心正念真如，所以他常常想精進卻又退了，就像那洄流雖流得很急，但是它一轉(zhuǎn)彎又流回來了；流回來了，所以就不能達到這無為法；不能達無為法，他就著相了，那么所修的�；�就修不成功，像木頭爛了，他就必須墮落，不會到涅槃的彼岸，不會了生死。這就是被情欲所迷，和被愛見的眾邪所嬈了。若正念真如和精進，明白法的本性本來就是無為，能這樣不為情愛所轉(zhuǎn)，你一定會得道的，這是這一段文大概的意思。

　　佛言，夫為道者：佛說了，這修道的人，

　　猶木在水，尋流而行：就像一塊木頭在水里一樣，順流向下走。

　　不觸兩岸：不被兩岸的石頭所觸、所障礙。觸兩岸就是這木頭被留下來；沒有觸兩岸就是這木頭不會被兩岸所留，也就是比喻不被情愛所留。這木頭就好像一個修道人，

　　不為人取，不為鬼神所遮：也不會被人拿去，也沒有被鬼神遮擋住。

　　不為洄流所住，亦不腐敗：也不會被流過去，又流回來的這種洄流所停止了，也不會腐爛、敗壞。吾保此木，決定入海：我保證這一個木頭，一定會到大海里頭去。

　　學(xué)道之人，不為情欲所惑：學(xué)道的這個人，不被愛情、物欲所迷惑，

　　不為眾邪所嬈，精進無為：也不被一切的無明、一切的懶惰所障礙，精進修這個無為法。吾保此人，必得道矣：我保證這個人，一定會得道的。

　　【經(jīng)典介紹】《佛說四十二章經(jīng)》是從印度傳到中國來的第一部重要經(jīng)典著作。迦葉摩騰、竺法蘭把佛所說的某一段話稱為一章，共選集了四十二段話，編集成了這部《佛說四十二章經(jīng)》。又繪畫釋迦牟尼佛像供養(yǎng)，由是東土佛法僧三寶具足，是為佛教傳入中國之始�！斗鹫f四十二章經(jīng)》集結(jié)了佛陀關(guān)于持戒、忍辱、斷欲、精進、觀空等事的四十二段語錄。通篇言簡義豐，明了易懂，通攝大小乘一切教義，涵諸法要。這部經(jīng)典反復(fù)強調(diào)了持戒的重要性，告訴佛教弟子應(yīng)該如何修行。祖師大德將此經(jīng)和《佛遺教經(jīng)》、《八大人覺經(jīng)》合稱之為《佛遺教三經(jīng)》。