單獨(dú)中的洞見——第十一章 真理與智慧

　　1

　　真理聽起來往往是很尖銳、很刺耳的,謊言聽起來就舒服多了。也許,我們本身就是由謊言的膠皮鼓吹起來的氣球,所以,任何尖銳的東西都足以造成我們的恐慌。

　　2

　　人們?cè)谔摷僦幸呀?jīng)浸泡得太久了,他們已經(jīng)沒有能力去感覺任何真實(shí)的東西。如果一個(gè)人能夠看穿虛假,那么這種看穿本身就是真實(shí)的一部分。

　　3

　　在真實(shí)的事物面前,虛假的東西會(huì)感到慌張;在高貴的事物面前,低劣的東西會(huì)感到窘迫。

　　4

　　真實(shí)是一面鏡子,它反照出我們所有的丑陋。所以,人們更偏愛哈哈鏡,它既能夠幻化和美化我們的丑陋,同時(shí)又頗具娛樂性。

　　5

　　知識(shí)奪去了一個(gè)人的天真,但他并沒有因此而變得真正有智慧,他只是因?yàn)橹�識(shí)而變得狡猾。自然是天真的,神是智慧的,而人是狡猾的。

　　6

　　真正的聰明才智有一種流動(dòng)和成長(zhǎng)的品質(zhì),它總是在不斷地更新著自己。相反,愚蠢卻一直陷在某個(gè)地方兜圈子,毫無意識(shí)地重復(fù)它自己,這正是它的愚蠢之處。

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　　我們喜歡春天的明媚陽光,但是當(dāng)夏日烈日炎炎的時(shí)候,我們就覺得太陽有點(diǎn)過分和偏激。人們對(duì)真理的好惡感就與這種情形類似。

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　　偏激是什么意思?是不是說大多數(shù)人無法認(rèn)同和接受的東西就是偏激的東西?人們所說的偏激,是指那個(gè)事物已經(jīng)落在了人們能夠理解和感知的范圍之外,偏激的另外一個(gè)意思是指那個(gè)事物與我們普通人的觀念和意欲嚴(yán)重地相沖突。然而,事實(shí)上偏激往往正是真理的特性,也通常是天才的標(biāo)志,因?yàn)槠�激正是與平庸相反的一極。

　　9

　　一個(gè)人不應(yīng)該害怕被別人指責(zé)為偏激的、犀利的,發(fā)出這種指責(zé)的往往正是那些麻木遲鈍的平庸之輩。犀利總是比遲鈍要好,這是一個(gè)人靈魂成長(zhǎng)的必經(jīng)階段,因?yàn)橄�利與智力的敏銳度有關(guān)。想想大多數(shù)人吧,他們還不曾犀利過。

　　不過,一個(gè)人也不應(yīng)該僅僅止步于犀利的狀態(tài),否則他遲早會(huì)傷及自己,他還必須再把自己變成柔軟的,那才是最終的達(dá)成。

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　　天才們看起來似乎都有點(diǎn)偏激,甚至有點(diǎn)瘋狂。這是因?yàn)樘觳艂冏陨砭哂幸环N更寬廣的視野和感知度,他們能夠看到我們常人看不到的,感知到我們常人感知不到的。真理是那么的浩瀚和廣闊,但我們普通人的感知范圍卻非常狹窄,而偏激正是廣闊對(duì)狹隘的一個(gè)沖擊,一個(gè)很不舒服的打擾。

　　11

　　真理從來不會(huì)去和什么格斗。當(dāng)真理顯現(xiàn)的時(shí)候,它的那個(gè)在本身就是力量,它的沉默本身就是力量。

　　12

　　真理不需要爭(zhēng)辯,它本身的能量和氣息就足以穿透你,讓你啞口無言。只有謬誤和謬誤之間才會(huì)無休止地在那里辯來辯去,它們本身就是靠爭(zhēng)辯過日子的。

　　13

　　真理有一種內(nèi)在的力量,它的力量是柔軟的,萬物都被它所滋潤(rùn)。

　　虛偽有一種外在的力量,它的力量是暴虐的,萬物都被它所戕害。

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　　人才是屬于頭腦的,天才是屬于心靈的。頭腦只能反復(fù)咀嚼已知的東西,只有心靈能夠感受未知,只有心靈才具有創(chuàng)造性。頭腦能夠制造,而心靈能夠創(chuàng)造。

　　15

　　人才來自外在的培養(yǎng),天才則從內(nèi)在自己成長(zhǎng)。人才是在群體競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下造就出來的,天才則在孤獨(dú)的氛圍中自己緩慢地成長(zhǎng)。

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　　天才往往在生命的早期階段就已經(jīng)意識(shí)到他能夠給這個(gè)世界留下一些不朽的東西,當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)有能力生下一個(gè)不死的,他還會(huì)想去生下那些終有一死的嗎?而且他也清楚自己的創(chuàng)造力是無法遺傳的,為了把自己生命的價(jià)值發(fā)揮到極致,很多偉大的天才都沒有留下后裔,有些甚至根本就沒有結(jié)婚。他們把所有多余的生命能量都用于創(chuàng)造活動(dòng)當(dāng)中,終于在有生之年把自己身上那不朽的靈魂所發(fā)現(xiàn)的真理和美以一種創(chuàng)造性的方式灌注在他們的作品當(dāng)中。終有一死的生命生下了一個(gè)不朽的東西。

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　　天才把自己當(dāng)作核能來燃燒和釋放,他把自己的生命燃燒到極致,所有世俗生活中的困頓和挫折都變成了核裂變的催化劑,沒有這種強(qiáng)度的燃燒和裂變就難以產(chǎn)生偉大的創(chuàng)造力,最后他變成了一顆微型的恒星。然而,在這顆恒星發(fā)出的光芒到達(dá)之前,它自己的那個(gè)時(shí)代卻像一顆流星那樣在它面前消失。

　　18

　　生在這個(gè)時(shí)代并不意味著為這個(gè)時(shí)代而生。

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　　天才發(fā)出的光通常不能照亮自己的那個(gè)時(shí)代,這或許是因?yàn)榻�在咫尺的巨大光芒反而使人們盲目。天才在世時(shí)的最大遺憾不是因?yàn)樽约旱哪�默無聞,而是無法看到同時(shí)代的人能夠享受他的成果。這就好像他獨(dú)自一人在人跡罕至的地方放著焰火,卻沒有人能夠看到,因?yàn)槿藗兊竭_(dá)不了他所在的地方。

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　　每個(gè)天才都以他創(chuàng)造出來的偉大作品拷問自己的時(shí)代,但得到的回應(yīng)通常都是長(zhǎng)期的沉默。

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　　如果一個(gè)人擁有巨大的財(cái)富、權(quán)勢(shì)或名望,那么不管我們羨慕還是嫉妒,我們都不得不承認(rèn)這個(gè)明顯的事實(shí)。但如果一個(gè)人在心智方面有著巨大的優(yōu)勢(shì),那么人們幾乎只會(huì)嫉妒他,而且我們也巴不得能夠抹殺掉他這個(gè)隱性的優(yōu)勢(shì),除非他已經(jīng)死去。那就是為什么一個(gè)天才在世的時(shí)候常常遭到人們的嫉妒而默默無聞,等他死后人們才肯去承認(rèn)他的成就。

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　　那些天才創(chuàng)造的偉大作品對(duì)于同時(shí)代的人來說也許是太陌生和刺眼了,在能夠把它看清楚一些之前,人們需要揉一揉自己眼睛,以便于重新調(diào)整好自己瞳孔的焦距。不過,這個(gè)時(shí)間通常需要花費(fèi)幾十年甚至上百年,那些天才很難活過這段時(shí)間。

　　23

　　智慧就像一條河流,活生生的,流動(dòng)著的,而知識(shí)就像一個(gè)干枯的河床,河水把河道沖刷成某種形狀,留下了自己的痕跡。但是當(dāng)我們能夠看到整個(gè)河床的全貌時(shí),那個(gè)河流早已經(jīng)不在那里了。

　　24

　　知識(shí)是一種外在的積累,而智慧是一種內(nèi)在的成長(zhǎng)。知識(shí)來自于記憶,智慧來自于領(lǐng)悟。

　　25

　　在所有的知識(shí)中,歷史因?yàn)樽钯N近普遍的人性而能夠在大眾當(dāng)中普及,因?yàn)闅v史只是與人的意欲相關(guān),它們不需要一個(gè)人具有特別的素質(zhì),每個(gè)人都能夠心領(lǐng)神會(huì),隨便什么人都可以對(duì)它高談闊論一番。而科學(xué)則需要一個(gè)人具備一定的頭腦智力作為基礎(chǔ),最難的是藝術(shù)和智慧性的事物,它們需要一個(gè)人具有相當(dāng)高的心靈感知能力,而且它們都只能在寧靜中被領(lǐng)悟。

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　　知識(shí)是外在的照明,智慧是內(nèi)在的照明。知識(shí)具有使用價(jià)值,而智慧具有它自身的價(jià)值。

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　　知識(shí)幫助我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)客體,但作為主體的我們?nèi)匀煌Ａ粼诤诎抵�中。只有�?dāng)主體和客體的動(dòng)態(tài)能夠同時(shí)反映在一個(gè)人的意識(shí)中,這種察覺力才是真正的智慧。

　　28

　　科學(xué)是局部的聰明才智,局部的聰明才智對(duì)于局部而言也許是一種創(chuàng)造力,但對(duì)整體很可能是一種破壞力。

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　　在極大改善了人類物質(zhì)生活的同時(shí),科學(xué)也像膨松劑一樣把人類的欲望膨脹了很多倍。有了科學(xué),很多本來不可能的事情就變得可能了,于是欲望的觸角不僅大大地延長(zhǎng),而且還伸向了更多的方向和領(lǐng)域。

　　30

　　科學(xué)是外向的,它幫助人類向外伸展�？茖W(xué)創(chuàng)造出眼花繚亂的物質(zhì)世界,科學(xué)使整個(gè)人類都變成外向的,科學(xué)讓我們的外在變得越來越大,但我們的內(nèi)在還是很小,我們的內(nèi)與外已經(jīng)完全失去了平衡,而失去平衡就意味著顛覆和毀滅。

　　31

　　知識(shí)是欲望之光,智慧是靈性之光。

　　32

　　理智不等于睿智,理智來自于頭腦和邏輯,睿智來自于心靈的洞見。

　　33

　　洞察是直接地面對(duì)那個(gè)東西,直接地看。思考是圍著那個(gè)東西繞來繞去,思考是一種猜測(cè)和選擇。當(dāng)你有了洞察力,你就不需要思考,你可以直接由那個(gè)洞察來行動(dòng)。

　　34

　　頭腦是那么狹小,存在是那么浩瀚。存在不是頭腦能夠測(cè)度的,海洋不是水井能夠測(cè)量的。知識(shí)就是一口井,而真理就是海洋。

　　35

　　由頭腦智力產(chǎn)生出來的東西,總是有刻意和矯揉造作的成分。而源自于心靈的智慧的事物才比較自然和樸素,它們總是以自己本來的樣子呈現(xiàn)。

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　　世俗之路從來都是熙熙攘攘、熱鬧非凡的,一個(gè)人永遠(yuǎn)不用擔(dān)心沒有同行者。而通向真理的路注定是一條孤獨(dú)的路,這里荒蕪人煙,寒風(fēng)凜冽,追求溫暖熱鬧的世俗之人視之為畏途,很少有人能夠湊足勇氣去走這條路。

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　　世人大都尋求溫暖,他們追求愛的溫暖,理解和同感的溫暖,但唯有不滿足于所有這些世俗溫暖的人才有可能得到真理的終極溫暖。

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　　平庸的人一生都忙于外在的囤積,在這當(dāng)中他迷失了自己,有智慧的人則完全致力于內(nèi)在的清理,在這個(gè)過程中他逐漸發(fā)現(xiàn)了自己,發(fā)現(xiàn)了真理。

　　39

　　智慧并不是一種需要我們?nèi)ヅ�力獲得的東西,我們的內(nèi)在與生俱來就攜帶著這個(gè)清晰的覺察力。所以,問題的關(guān)鍵不是智慧如何去獲得,而是那些煙霧和塵埃如何被去除。

　　40

　　如果一個(gè)人要追求垂直面上的成長(zhǎng),那么他必須進(jìn)入單獨(dú),進(jìn)入真理和智慧的世界,進(jìn)入藝術(shù)和音樂的世界。如果一個(gè)人要追求水平面上的增長(zhǎng),那么他就只管進(jìn)入社會(huì),進(jìn)入關(guān)系,進(jìn)入人群。

　　41

　　真理不需要任何的外包裝,它帶著自身極大的美和光輝存在。

　　42

　　真理一向是寧靜的,它從來不會(huì)和狂熱結(jié)伴同行。

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　　那些美和真理性的事物,它們?cè)谶@個(gè)世界所遭遇的命運(yùn)常常就如同一塊寶石掉進(jìn)沼澤當(dāng)中,沒有震蕩,沒有漣漪,甚至沒有聲音。

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　　無論大魚還是小蝦,深而寬廣的水域總是對(duì)它們更加有利。一個(gè)人也是如此,他的心靈能夠感悟的東西越多,他心靈的活動(dòng)范圍越寬廣,他就越是覺得自由和舒暢。

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　　人的心智越高,他就越痛苦,因?yàn)樗麑?duì)世上邪惡、丑陋的事物比其他人更敏感。人的心智越高,他就越快樂,因?yàn)樗麑?duì)世上所有偉大和美好的事物有著更深的感悟,他可以從這種感悟和審美活動(dòng)中獲得很大的享受。

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　　一個(gè)人在財(cái)富和虛榮方面獲得的成就并不值得驕傲,一個(gè)人真正的可貴在于他的靈魂所能感悟事物的深度和廣度。

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　　如果一個(gè)人過分地沉溺于食色的享受,他的靈魂就會(huì)趨于干涸。

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　　我們的感官總是被現(xiàn)象迷惑,我們的靈魂才有能力把握事物的本質(zhì)。只有穿透身體和感官的重重阻礙,真理的光芒才能夠照亮我們的靈魂。

　　身體和感官偏愛謬誤,靈魂偏愛真理。

　　49

　　一個(gè)粗糙的靈魂只能感知粗糙的東西,那些粗糙的東西正是與意欲有關(guān)的比較具體的事物,它們有形狀、顏色和氣味等外部特征。一個(gè)精微的靈魂卻能夠領(lǐng)悟那些微妙細(xì)膩的事物,而這些事物總是與美和智慧密切相關(guān)。

　　50

　　科學(xué)家在物質(zhì)的世界中發(fā)現(xiàn)了一種永恒性,他們?yōu)榇梭@嘆,因?yàn)榧词箍陀^世界的永恒也要優(yōu)越于主觀世界的動(dòng)蕩不安,這就是他們終生熱衷于科學(xué)探索的主要原因。不過,神秘家在人的精神世界中發(fā)現(xiàn)了一種永恒性,那是比物質(zhì)世界更高的一種永恒。

　　51

　　想象力和靈感是人的意識(shí)素質(zhì)中最重要的兩樣?xùn)|西,這兩種心靈能力是人快樂的主要來源。一個(gè)缺乏想象力和靈感的人將會(huì)錯(cuò)過世界上大部分美好而偉大的事物,他只能通過更多的感官享受以及虛榮心的滿足來作為補(bǔ)償。

　　52

　　一個(gè)人向內(nèi)穿透得越深,就越具有創(chuàng)造力,思想家和藝術(shù)家之所以能夠創(chuàng)造出偉大的思想和高貴的作品,那是因?yàn)樗麄円呀?jīng)向內(nèi)穿透得非常深,那個(gè)深處是一切創(chuàng)造力的源泉。

　　53

　　外在的世界只提供一些素材,只提供給我們的感官一些印象,對(duì)這些印象的感知能力以及對(duì)這些素材的處理能力,卻永遠(yuǎn)需要借助我們內(nèi)在的能力和品質(zhì),這個(gè)內(nèi)在的品質(zhì)就是我們的意識(shí)素質(zhì)。所以,一個(gè)人意識(shí)素質(zhì)的重要性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他外在環(huán)境的重要性,甚至要超過他擁有些什么的重要性。

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　　唯一的豐富就是心靈的豐富和意識(shí)的豐富。一個(gè)富人可以收藏藝術(shù)品和名畫,他也許可以從對(duì)這些東西的占有中獲得虛榮心的滿足,但他無法買來藝術(shù)家的智慧和創(chuàng)造力,他甚至無法用錢換來對(duì)藝術(shù)的感知能力和審美愉悅。

　　一個(gè)人的意識(shí)越是豐富、開闊和深邃,他就越能夠涵蓋更多的事物,直到整個(gè)存在都成為他的家園。一個(gè)活生生的意識(shí)會(huì)去享受活生生的東西,諸如大自然、藝術(shù)和音樂這些事物,但他不會(huì)想去占有它們,因?yàn)檎麄�(gè)存在都隨時(shí)可以供他取用。

　　真正的貧窮就是意識(shí)的貧乏,亦即理解力的微弱和感受力的狹隘。這樣的人無法從這個(gè)世界上覓取更高級(jí)的快樂,他們只會(huì)不斷地收集死的東西,他們之所以如此是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)在已經(jīng)死掉了,他們只認(rèn)識(shí)那些死的東西。

　　55

　　在這個(gè)世界上,各種邪惡、偏見和謬誤相互踐踏,爭(zhēng)戰(zhàn)不休,無知混雜在其中隨波逐流,唯有真理在云端的高處冷眼旁觀。

　　56

　　真理看起來都有點(diǎn)冷漠和孤傲,因?yàn)樗�一直保持在自己的高度�?而且它從來不會(huì)故作姿態(tài),也不想討好任何人。

　　57

　　真理通常都是冷色調(diào)的。

　　58

　　真理不是孤芳自賞,而是孤芳自溢。

　　59

　　自然和真理的本性就是喜樂,如果我們接近自然和真理,我們也會(huì)感受到同樣的喜樂。

　　60

　　如果我們能夠完全保持自然賦予我們的特性,我們就有機(jī)會(huì)與自然發(fā)生共振,從而感受到大自然的真理。

　　61

　　老子說“下士聞道,大笑之,不笑不足以為道”。意思是說愚蠢的人聽到了真理和智慧性的東西就會(huì)大笑,如果他們不笑,就不成其為真理和智慧。這里面也許還隱藏著另一個(gè)意思,那就是當(dāng)真理和智慧看到自己被那些愚蠢的人嘲笑的時(shí)候,自己也笑了。前者的笑是世俗的笑,后者的笑是神明的笑。是啊,那些愚蠢的人在遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于他們的事物面前感到了一種窘迫,除了嘲笑他們還能做什么呢?那是唯一能夠挽回面子的方式。真理和智慧看到這種情況就笑了,這是會(huì)心快意的笑,理解包容的笑,如果它沒有這種包容和幽默,它就不是真理和智慧。

　　62

　　人們并不是完全沒有能力識(shí)別出那些偉大和有價(jià)值的事物,只是他們骨子里不喜歡那些東西離自己太近。多數(shù)人為了強(qiáng)調(diào)自己的重要性,每個(gè)人為了維護(hù)自己的尊嚴(yán),也不得不從根本上對(duì)那些東西加以忽視和排斥。

　　人們也許會(huì)很有興致地觀賞遙遠(yuǎn)的恒星,但沒有人喜歡凝視正午的太陽。

　　63

　　真理往往一下子就擊中了我們的要害,因?yàn)槲覀儽旧硎悄敲吹奶摷�。所�?每當(dāng)一個(gè)真理出現(xiàn),普通大眾和凡夫俗子都會(huì)馬上聯(lián)合起來,迫不及待地給真理貼上偏激、尖刻和荒唐的標(biāo)簽,然后就可以將它束之高閣。

　　64

　　人們不能領(lǐng)會(huì)真理是因?yàn)樗麄兪殖值奈⑷趵斫饬Φ蔫F錘不足以敲開深邃思想的堅(jiān)硬果殼。很多人對(duì)藝術(shù)和音樂沒有絲毫的領(lǐng)悟也是出于同樣的原因。

　　65

　　我們對(duì)于事實(shí)的觀念與事實(shí)本身之間存在著巨大的落差,正是這個(gè)落差讓我們心生恐懼。這就猶如我們站在高處,當(dāng)我們察覺到與地面的落差時(shí),我們會(huì)感到莫名的恐懼。比如,是死亡本身讓我們恐懼還是對(duì)死亡的觀念讓我們恐懼呢?

　　66

　　因果關(guān)系就如同實(shí)體與影子的關(guān)系,只是因和果的間隔有長(zhǎng)有短。有時(shí)候?qū)嶓w和它的影子距離很近,有時(shí)候?qū)嶓w和它的影子距離很遠(yuǎn)。當(dāng)影子和它的實(shí)體距離很近的時(shí)候,影子就比較清晰,當(dāng)影子和它的實(shí)體距離很遠(yuǎn)的時(shí)候,影子就相對(duì)模糊。

　　67

　　真實(shí)的事物從來不尋求展示。真實(shí)的事物有一種內(nèi)在的確定性,它能夠完全獨(dú)立地存在著,不需要來自于外部的證明。只有虛假的東西才渴求外在的展示,只有虛假的東西才急于被證明和承認(rèn)。因?yàn)樘摷俚臇|西沒有自己的內(nèi)核,它完全需要來自于外面的支持,那是它唯一能夠存在的方式。

　　成為虛假的就等于成為暴力的。因?yàn)樘摷俚臇|西沒有的自己的內(nèi)核,它需要弄來很多東西給自己打造一個(gè)外殼,給自己搞一個(gè)支架,在這當(dāng)中就會(huì)有掠奪、競(jìng)爭(zhēng)和占有,在這當(dāng)中就會(huì)滋生出暴力。

　　68

　　深刻的事物無法被展示,因?yàn)樗鼈冸[藏在深處,不會(huì)來到表面。所有能夠被展示出來的東西都不會(huì)很深,它們甚至都是非常膚淺和表面的,那么展示其實(shí)是不必要的,因?yàn)樗鼈儽緛矶家呀?jīng)在表面上了。

　　69

　　展示是非常浪費(fèi)能量的,本來同樣那個(gè)能量可以用來向內(nèi)穿透。一個(gè)人無法向外穿透,因?yàn)橥饷媸悄敲催|闊,他只能夠向外散發(fā)自己。但如果一個(gè)人把他生命的大部分能量用來向內(nèi)穿透,那么他就可以穿透得很深,然后很多東西就被知道了。

　　70

　　生命是一種追求展示和表現(xiàn)的沖動(dòng)。但它越是展示,那么它越是遠(yuǎn)離那個(gè)源頭,因?yàn)檎故?生命被降得越來越低。它從本體下降到精神,再從精神跌落到物質(zhì),到了物質(zhì)的層面,想再退回去就非常難了,它甚至完全忘記了自己是從哪里來的。

　　71

　　真理無法被證明,因?yàn)槿魏卧噲D去證明真理的東西都比真理來得更低。低級(jí)的東西無法證明比它高級(jí)的東西,只有高級(jí)的東西能夠證明比它低級(jí)的東西,因?yàn)楦呒?jí)的東西很久以前就已經(jīng)跨越了低級(jí)的東西,它完全認(rèn)得低級(jí)的東西。所以說真理如果要被證明,就必須要有一個(gè)比真理更高的存在,那是無法想象的。

　　72

　　直接去闡述一個(gè)真理是單調(diào)枯燥的,因?yàn)槟銦o論運(yùn)用了多少文字,它們都是同一個(gè)平面上的東西。但是如果運(yùn)用比喻和寓言的方式,那么另一個(gè)層面的東西就進(jìn)入了,一種立體感產(chǎn)生了,整個(gè)事情開始變得比較生動(dòng)。

　　73

　　真理就像是一望無際的天空,無論白天還是晚上,我們都很難持續(xù)地注視著純凈的天空。天空的浩瀚與廣闊對(duì)于我們自身的狹窄是一個(gè)很大的沖擊,我們會(huì)為此感到窘迫。

　　74

　　即使當(dāng)智慧不需要去做什么的時(shí)候,它也完全能夠自娛自樂。智慧從來都不是依賴的,也許它能夠分享,但它從來不需要依賴什么東西。

　　智慧就像是一束永恒的光,如果有什么東西來到它面前,它就照亮那個(gè)東西。當(dāng)沒有什么東西進(jìn)入它的范圍,它的光還是在那里照耀著,那個(gè)照耀本身就是永恒的喜樂。