口業(yè)置前：先提起佛號再說

　　“真實心中，口業(yè)贊嘆彼阿彌陀佛及依正二報；又真實心中，口業(yè)毀厭三界六道等，自他依正二報苦惡之事，亦贊嘆一切眾生三業(yè)所為善，若非善業(yè)者，敬而遠之，亦不隨喜也。又真實心中，身業(yè)……。又真實心中，意業(yè)……。”

　　那么從善導(dǎo)大師的這一段疏文，我們可以看出，口業(yè)在前面，身業(yè)在中間，意業(yè)在后面。一般這身、口、意三業(yè)，都是以身業(yè)最前面，其次再口業(yè)，最后面才是意業(yè)，身、口、意。可是在這邊，善導(dǎo)大師疏文為什么把口業(yè)排在最前面？這有很深的意義，因為善導(dǎo)大師要顯揚稱念南無阿彌陀佛為本的道理。

　　因為阿彌陀佛的名號真實功德，要顯露出來，就是要眾生口業(yè)的稱念。我們可以經(jīng)常看到很多人士入佛門的因緣，聽到人家在念佛，他感覺非常的好，所以他也想要稱念；而且我們念佛都是用唱誦的，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……用唱誦的，唱得很動聽，讓沒有學(xué)佛的人聽到，都會覺得非常的高興法喜。“哎呀！原來念佛是這么好，念佛是這么動聽!”所以有很多佛門的佛弟子，是聽到放梵唄、誦經(jīng)、唱贊、念佛音聲曲調(diào)優(yōu)美動聽，而入佛門，學(xué)佛修行，有沒有？有。這個就是可以讓眾生了解學(xué)佛，慢慢進入佛門，而得到學(xué)佛的利益。所以把口業(yè)列在最前面，借著這句名號讓眾生稱念，讓人家想要念佛、想要學(xué)佛。善導(dǎo)大師的用意在這里，祖師用心良苦。

　　因為只要你稱念佛號，阿彌陀佛就一直在放光攝受你，你的整個生命，都有阿彌陀佛的慈悲在運作，你的生命非常的光明。阿彌陀佛佛光遍照十方，念佛眾生攝取不舍。

　　從法的立場認識自己：打開心窗

　　如果你對自己不了解，那么在修學(xué)佛法，你確實有必要下一點功夫，看看自己到底是什么樣的眾生。是用你自己的立場去看你自己是什么樣一個眾生嗎？不是！從法的立場來看你，站在阿彌陀佛的立場來看你。你不要站在你的立場看你自己，站在你的立場看你自己，你會看錯，你會自認為：“哎呀！我很行，我受三皈五戒、八關(guān)齋戒、菩薩戒，又每天誦經(jīng)、持咒、念佛、拜懺、朝山、放生、布施、行善、修諸功德，我非常行。”這一種心是貢高我慢的心，還是謙卑為懷的心？貢高我慢的心。貢高我慢的心跟謙卑為懷的心，哪一種心比較相應(yīng)菩提？謙卑為懷的心。

　　自力我執(zhí)的心越強烈，就越難接受南無阿彌陀佛六字名號絕對的救度。當你把你的心窗關(guān)起來，彌陀的光明就照耀不進來，懂嗎？如果把你家里的門窗都關(guān)起來，窗簾都拉起來了，外面的陽光就照不到你家的室內(nèi)。一樣的道理，把你自己的心窗打開，徹底的放下凡夫自力的執(zhí)著，我無始劫以來，真的就像善導(dǎo)大師所講的，是一個罪惡的生死凡夫，從來不曾有一生有一世解脫過生死，所以這一輩子還來，出生在香港當一個人。當然諸位之中，有佛菩薩來示現(xiàn)的，剛剛講的話都跟你沒有關(guān)系。