誰(shuí)人背后不說(shuō)人，誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)

　　有一些人，他怎么去罵我，怎么誹謗我、誣陷我，我也會(huì)坦然，也不會(huì)再煩惱。因?yàn)檫@很正常：誰(shuí)人背后不說(shuō)人，誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)。如果你不是活著，又不是人，當(dāng)然沒(méi)有人會(huì)說(shuō)你，木頭誰(shuí)說(shuō)你干什么？如果怕別人說(shuō)，而不敢面對(duì)良心、責(zé)任、信仰，如此良心、責(zé)任、信仰都不擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍�那么，活著還有意義嗎？學(xué)佛不是讓我們變成“鄉(xiāng)愿”，而是一片悲心。不忍眾生苦，不忍圣教衰。從而踐行破邪顯正的中道圓融，喚醒沉睡輪回的人們。
　　可以告訴大家，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的規(guī)律，越優(yōu)秀的人，包括做好事和壞事，越會(huì)有人說(shuō)。如果一個(gè)人沒(méi)有用了，誰(shuí)又說(shuō)你干嗎呢？所以你越優(yōu)秀，證明你被別人注意，別人當(dāng)然要評(píng)價(jià)你，評(píng)價(jià)當(dāng)然就會(huì)有好有壞，因?yàn)槊總�(gè)人的角度是不一樣的，所以說(shuō)很正常。如果別人說(shuō)我們，我們就煩惱了，良知、責(zé)任、信仰沒(méi)有了，那么我們就真的上當(dāng)了。別人越說(shuō)我們，我們忙得不可開交，沒(méi)有驕傲和虛偽，就不會(huì)有煩惱，是不是這樣？佛教徒更應(yīng)當(dāng)歷事煉心，應(yīng)無(wú)所住，而不是模棱兩可、患得患失地活在過(guò)去和未來(lái)，應(yīng)該是本地風(fēng)光，把握當(dāng)下。
　　悔過(guò)會(huì)使很嚴(yán)重的事情化解，能夠減輕煩惱和恐懼的感受，所以才有這樣一句話：“懺悔得清涼，懺悔得安樂(lè)”。我曾講過(guò)，目犍連尊者遭受嫉妒，被裸形外道用石頭砸死了，請(qǐng)問(wèn)目犍連尊者有痛苦嗎？可以想象得到，目犍連尊者絕對(duì)沒(méi)有痛苦�？墒牵�我們的一些佛教徒慌了神了：“哎呀，不是神通第一嗎？怎么會(huì)這樣呢？圣人修心不學(xué)佛，凡夫?qū)W佛不修心。那是圣者在示現(xiàn)演戲，示現(xiàn)因果不昧，實(shí)在是不住不受罷了。
　　菩薩叫做：生死如幻如化，一切都是假的，無(wú)論生死、好壞，善惡、來(lái)去……為了眾生，才有這么一個(gè)幻化的生死。那你還會(huì)說(shuō)，佛菩薩不敢受嗎？此中沒(méi)有任何的受。這也是一種悔過(guò)，重罪輕受，因人而異，的確就是重罪輕受或者不受。所以我們現(xiàn)在要改變我們的凡夫心。