行也禪，坐也禪，語默動靜體安然

　　參禪，究竟是坐呢？還是臥呢？還是站呢？六祖大師說，禪非坐臥；坐、臥、立都不是禪。所以，六祖大師曾對志誠禪師說：“住心觀靜是病，不是禪。”那么，如何才是禪呢？

　　紫柏大師曾經(jīng)這樣說過：

　　若不究心，坐禪徒增業(yè)苦；

　　如能護念，罵佛猶益真修。

　　禪不是閉眼打坐，閉眼打坐只是進入禪的方法之一。如南岳懷讓禪師問：“譬如牛拉車，車子不走，是打車子呢？還是打牛呢？”

　　打車子沒有用。參禪，要緊的是觀心、用心。你要想明心見性，光是用身體打坐，并不一定有很大的效果，所以，參禪打坐，用心第一。當(dāng)然不能否認打坐是初學(xué)參禪的人應(yīng)有的必經(jīng)過程。

　　真正的參禪，也重在作務(wù)，重在生活。百丈禪師說：“搬柴運水，無非是禪；揚眉瞬目，無非是道。”因此，真正的禪是什么？搬柴運水是禪，腰石舂米是禪，犁田鋤草是禪，早耕晚課是禪，忍耐慈悲是禪，勞苦犧牲是禪，方便靈巧是禪，棒喝教化是禪。禪，是人間的一朵花，是人生的一道光明；禪，是智能，是幽默，是真心，是吾人的本來面目，是人類共有的寶藏。有了禪以后，我們在世間上沒有恐懼，即使面對生死，也不畏懼。有了禪，心中就有了定，就有了力量。

　　佛陀曾說：“坐禪能得現(xiàn)法樂住。”所謂現(xiàn)法樂就是禪定之樂，這是一種從寂靜心中所產(chǎn)生的美妙快樂，絕非世間五欲之樂可比，勤于禪坐的人，可得此禪悅之樂。

　　因此，雖然禪不是坐，也不是臥，當(dāng)然更不是立，不過，如果我們想體驗禪悅的妙味，應(yīng)該實地去打坐。依《天臺小止觀》說，初學(xué)坐禪，當(dāng)調(diào)五事：調(diào)食、調(diào)睡、調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心。

　　關(guān)于調(diào)身方面，“毗盧七支坐法”是坐禪調(diào)身的最佳姿勢，分為七個要點：

　　端坐盤腿，跏趺而坐；

　　背脊豎直，不可靠壁；

　　安手結(jié)印，置于膝上；

　　頭面要正，頸靠衣領(lǐng)；

　　雙肩應(yīng)平，輕松自然；

　　斂目平視，觀照自心；

　　嘴唇抿合，舌抵上顎。

　　打坐經(jīng)驗久的人，不管林下水邊、巖洞塚間，都能夠安然入定；但是初學(xué)的人，最好選擇在室內(nèi)，遠離吵雜的地方，比較能夠收到效果。室內(nèi)的燈光不可太亮，以免刺眼；也不可太暗，以防昏睡。最好能擺設(shè)佛像，燃香供佛，以攝心提念。坐禪的位置，避免直接通風(fēng)，以免引起傷風(fēng)的毛病。

　　除了環(huán)境之外，飲食、衣著也要注意。吃完飯一小時之內(nèi)，不好打坐，因為此時血液都集中于腸胃，此時打坐，既不合乎生理衛(wèi)生，而且容易昏沉。飲食不可過飽，也不可太餓，最好七、八分飽。穿著以寬松、舒適、柔軟的衣服為宜，一切束縛身體的物件，如手表、眼鏡等，皆須松開，以免妨礙血液循環(huán)。睡眠要充足，以免昏沉入睡，浪費寶貴時間。

其它坐禪應(yīng)注意的事項，例如：

　　1、坐時：雙手先將衣服稍稍撩起，名曰“提半把”，以免衣服緊迫頸部，造成不適。

　　2、靜坐時盡量避免在冷氣口或電風(fēng)扇下打坐。最好以毛巾包著膝蓋，以防風(fēng)濕。

　　3、靜坐的地方以干燥木板或榻榻米為宜，但仍需敷陳厚軟適度的坐墊。

　　4、坐墊隨個人身體需求而異，以能坐得豎直平穩(wěn)，不阻塞氣脈為妥當(dāng)。

　　5、初學(xué)靜坐者，一定要由有經(jīng)驗的老師指導(dǎo)，以防偏差。

　　6、初學(xué)靜坐時，多半無法雙盤，則以單盤為宜；不要勉強坐太久，以時間短、次數(shù)多為宜。

　　禪的精神，并不局限于打坐的禪堂，在二十四小時之中，舉手投足，揚眉瞬目，都充滿了禪的妙趣；禪的消息，并不僅僅在斂目觀心的禪定中，日常的著衣吃飯、走路睡覺，都透露著禪的妙機。生活中的禪，是將寂靜的禪定工夫攝入日常的勞動之中，而達到動靜一如的境界。禪，是從瑣碎的事事物物中，以整個身心去參透宇宙的無限奧妙，是偉大于平凡，化高深于平淡的修持。日常生活的點點滴滴，無一不是明心見性的方便。

　　永嘉大師說：“行也禪，坐也禪，語默動靜體安然。”對真正的禪者而言，在日常生活中，禪是觸目即是，無所不在。