雜阿含經(jīng)選集 二十七、律儀

　　二十七、 律儀

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　　第400(277)經(jīng)﹙上p367﹚

　　如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。爾時、世尊告諸比丘:「有不律儀、律儀。諦聽,善思,當(dāng)為汝說。云何不律儀?眼根不律儀所攝護(hù),眼識著色,緣著故以生苦受,苦受故不一其心,不一心故不得如實(shí)知見,不得如實(shí)知見故不離疑惑,不離疑惑故由他所誤而�？嘧�。耳、鼻、舌、身、意,亦復(fù)如是,是名不律儀。云何律儀?眼根律儀所攝護(hù),眼識識色,心不染著,心不染著已常樂更住,心樂住已常一其心,一其心已如實(shí)知見,如實(shí)知見已離諸疑惑,離諸疑惑已不由他誤,常安樂住。耳、鼻、舌、身、意,亦復(fù)如是,是名律儀」。佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

　　第402﹙279﹚經(jīng)﹙上p369﹚

　　如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。爾時、世尊告諸比丘:「于此六根、不調(diào)伏,不關(guān)閉,不守護(hù),不執(zhí)持,不修習(xí),于未來世必受苦報。何等為六根?眼根不調(diào)伏,不關(guān)閉,不守護(hù),不修習(xí),不執(zhí)持,于未來世必受苦報。耳、鼻、舌、身、意根,亦復(fù)如是。愚癡無聞凡夫,眼根見色,執(zhí)受相,執(zhí)受隨形好,任彼眼根趣向,不律儀執(zhí)受住,世間貪憂惡不善法以漏其心,此等不能執(zhí)持律儀,防護(hù)眼根。耳、鼻、舌、身、意根,亦復(fù)如是。如是于六根不調(diào)伏,不關(guān)閉,不守護(hù),不執(zhí)持,不修習(xí),于未來世必受苦報。云何六根善調(diào)伏,善關(guān)閉,善守護(hù),善執(zhí)持,善修習(xí),于未來世必受樂報?多聞圣弟子,眼見色,不取色相,不取隨形好,任其眼根之所趣向,常住律儀,世間貪憂惡不善法不漏其心,能生律儀,善護(hù)眼根;耳、鼻、舌、身、意根,亦復(fù)如是,如是(于)六根善調(diào)伏,善關(guān)閉,善守護(hù),善執(zhí)持,善修習(xí),于未來世必受樂報」。即說偈言:

　　「于六觸入處,住于不律儀,是等諸比丘,長夜受大苦。

　　斯等于律儀,常當(dāng)勤修習(xí),正信心不二,諸漏不漏心。

　　眼見于彼色,可意、不可意,可意不生欲,不可不憎惡。

　　耳聞彼諸聲,亦有念不念,于念不樂著,不念不起惡。

　　鼻根之所嶀,若香若臭物,等心于香臭,無欲亦無違。

　　所食于眾味,彼亦有美惡,美味不起貪,惡味亦不擇。

　　樂觸以觸身,不生于放逸,為苦觸所觸,不生過惡想,

　　平等舍苦樂,不滅者令滅。心意所觀察,彼種彼種相,

　　虛偽而分別,欲貪轉(zhuǎn)增廣,覺悟彼諸惡,安住離欲心。

　　善攝此六根,六境觸不動,摧伏眾魔怨,度生死彼岸」。

　　佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

　　第398﹙275﹚經(jīng)﹙上p356﹚

　　如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。爾時、世尊告諸比丘:「其有說言大力者,其唯難陀,此是正說。其有說言最端政者,其唯難陀,是則正說。其有說言愛欲重者,其唯難陀,是則正說。諸比丘!而今難陀關(guān)閉根門,飲食知量,初夜后夜精勤修習(xí),(正念)正智成就,堪能盡壽,純一滿凈,梵行清白。彼難陀比丘,關(guān)閉根門故,若眼見色,不取色相,不取隨形好。若諸眼根增不律儀,無明暗障,世間貪憂惡不善法,不漏其心,生諸律儀,防護(hù)于眼;耳、鼻、舌、身、意根,生諸律儀,是名難陀比丘關(guān)閉根門。飲食知量者,難陀比丘于食系數(shù),不自高,不放逸,不著色,不著莊嚴(yán),支身而已。任其所得,為止饑渴修梵行故;故起苦覺令息滅,未起苦覺令不起故;成其崇向故;氣力安樂無罪觸住故。如人乘車,涂以膏油,不為自高,乃至莊嚴(yán),為載運(yùn)故。又如涂瘡,不貪其味,為息苦故。如是善男子難陀,知量而食,乃至無間獨(dú)住,是名難陀知量而食。彼善男子難陀,初夜后夜精勤修業(yè)者,彼難陀晝則經(jīng)行、坐禪,除去陰障,以凈其身;于初夜時,經(jīng)行、坐禪,除去陰障,以凈其身;于中夜時,房外洗足,入于室中,右虎而臥,屈膝累足,系念明相,作起覺想;于后夜時,徐覺徐起,經(jīng)行、坐禪。是名善男子難陀,初夜后夜精勤修習(xí)。彼善男子難陀勝念、正知者,是善男子難陀,觀察東方,一心正念,安住觀察;觀察南、西、北方,亦復(fù)如是一心正念,安住觀察。如是觀者,世間貪憂惡不善法不漏其心。彼善男子難陀,覺諸受起,覺諸受住,覺諸受滅,正念而住,不令散亂。覺諸想起,覺諸想住,覺諸想滅;覺諸覺起,覺諸覺住,覺諸覺滅,正念而住,不令散亂。是名善男子難陀,正念、正智成就。是故諸比丘當(dāng)作是學(xué)!關(guān)閉根門,如善男子難陀;飲食知量,如善男子難陀;初夜后夜精勤修業(yè),如善男子難陀;正念、正智成就,如善男子難陀。如敎?zhǔn)陔y陀法,亦當(dāng)持是為其余人說」。時有異比丘而說偈言:

　　「善關(guān)閉根門,正念攝心住,飲食知節(jié)量,覺知諸心相,

　　善男子難陀,世尊之所嘆」!

　　佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

　　第405﹙282﹚經(jīng)﹙上p378﹚

　　如是我聞:一時,佛住迦征伽羅牟真鄰?fù)恿种�。時有年少,名欝多羅,是波羅奢那弟子,來詣佛所,恭敬問訊已,退坐一面。爾時、世尊告欝多羅:「汝師波羅奢那,為汝等說修諸根不」?欝多羅言:「說已,瞿曇」!佛告欝多羅:「汝師波羅奢那,云何說修諸根」?欝多羅白佛言:「我?guī)煵�羅奢那說:眼不見色,耳不聽聲,是名修根」。佛告欝多羅:「若如汝波羅奢那說,盲者是修根不!所以者何?如唯盲者眼不見色」。爾時、尊者阿難在世尊后,執(zhí)扇扇佛。尊者阿難語欝多羅言:「如波羅奢那所說,聾者是修根不?所以者何?唯聾者耳不聞聲」。

　　爾時、世尊告尊者阿難:「異于賢圣法律無上修諸根」。阿難白佛言:「唯愿世尊為諸比丘說賢圣法律無上修根!諸比丘聞已,當(dāng)受奉行」。佛告阿難:「諦聽善思,當(dāng)為汝說。緣眼、色,生眼識,見可意色,欲修如來厭離,正念、正智。眼、色緣,生眼識,不可意,欲修如來不厭離,正念、正智。眼、色緣,生眼識,可意、不可意,欲修如來厭離、不厭離,正念、正智。眼、色緣,生眼識,不可意、可意,欲修如來不厭離、厭離,正念、正智。眼、色緣,生眼識,可意、不可意、可不可意,欲修如來厭、不厭俱離,舍心住,正念、正智。如是阿難!若有于此五句,心善調(diào)伏,善關(guān)閉,善守護(hù),善攝持,善修習(xí),是則于眼、色無上修根。耳……,鼻……,舌……,身……,意、法,亦如是說。阿難!是名賢圣法律無上修根」。尊者阿難白佛言:「世尊!云何賢圣法律,為賢圣修根」?佛告阿難:「眼、色緣、生眼識,生可意,生不可意,生可意、不可意,彼圣弟子如是如實(shí)知:我眼、色緣,生眼識,生可意,生不可意,生可意、不可意。此則寂滅,此則勝妙,所謂俱舍;得彼舍已,離厭、不厭,譬如力士彈指頃。如是眼、色緣,生眼識,生可意,生不可意,生可意、不可意,俄爾盡滅,得離厭不厭舍。如是耳、聲緣生耳識,生可意,生不可意,生可意、不可意。圣弟子如是如實(shí)知:我耳識聞聲,生可意,生不可意,生可意、不可意。此則寂滅、勝妙,所謂為舍;得舍已,離厭,不厭,譬如大力士夫,彈指發(fā)聲即滅。如是耳、聲緣,生耳識,生可意,生不可意,生可意、不可意,生已盡滅,是則為舍;得彼舍已,離厭、不厭。鼻、香緣,生鼻識,生可意,生不可意,生可意、不可意。圣弟子如是如實(shí)知:鼻、香緣,生鼻識,生可意,生不可意,生可意、不可意。此則寂滅,此則勝妙,所謂為舍;得彼舍已,離厭、不厭,譬如蓮華,水所不染。如是鼻、香緣,生鼻識,生可意,生不可意,生可意、不可意,生已盡滅,所謂為舍;得彼舍已,離厭、不厭。舌、味緣,生舌識,生可意,生不可意,生可意、不可意。彼圣弟子如是如實(shí)知:舌、味緣,生舌識,生可意,生不可意,生可意、不可意,生已盡滅,寂滅、勝妙,所謂為舍;得彼舍已,離厭、不厭,譬如力士舌端唾沫,盡唾令滅。如是舌、味緣,生舌識,生可意,生不可意,生可意、不可意,生已盡滅,所謂為舍;得彼舍已,離厭、不厭。身、觸緣,生身識,生可意,生不可意,生可意、不可意,生已盡滅。圣弟子如是如實(shí)知:身、觸緣,生身識,生可意,生不可意,生可意、不可意,生已盡滅,寂滅、勝妙,所謂為舍;得彼舍已,離厭、不厭,譬如鐵丸燒令極熱,小渧水灑,尋即消滅。如是身、觸緣,生身識,生可意,生不可意,生可意、不可意,生已盡滅,所謂為舍;得彼舍已,離厭,不厭。意、法緣,生意識,生可意,生不可意,生可意、不可意,生已速滅。圣弟子如是如實(shí)知:意法、緣,生意識,生可意,生不可意,生可意、不可意,生已盡滅,是則寂滅,是則勝妙,所謂為舍;得彼舍已,離厭、不厭,譬如力士斷多羅樹頭。如是意、法緣,生意識,生可意,生不可意,生可意、不可意,生已盡滅,所謂為舍;得彼舍已,離厭、不厭。阿難!是為賢圣法律,為圣弟子修諸根」。「云何為圣法律學(xué)見跡」?佛告阿難:「眼、色緣,生眼識,生可意,生不可意,生可意、不可意,彼圣弟子慚恥、厭惡。耳……。鼻……。舌……。身……。意、法緣,生意識,生可意,生不可意,生可意、不可意,彼圣弟子慚恥、厭惡。阿難!是名賢圣法律學(xué)見跡。阿難是名賢圣法律無上修諸根。已說賢圣修諸根,已說學(xué)見跡。阿難!我為諸聲聞所作,所作已作,汝等當(dāng)作所作,廣說如篋毒蛇經(jīng)」。佛說此經(jīng)已,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行。

　　第810 (636) 經(jīng)﹙中p269﹚

　　如是我聞:一時,佛住巴連弗邑雞林精舍。爾時、世尊告諸比丘:「當(dāng)為汝說修四念處。何等為修四念處?若比丘!如來、應(yīng)、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊,出興于世。演說正法,上語亦善,中語亦善,下語亦善,善義,善味,純一滿凈,梵行顯示。若族姓子、族姓女,從佛聞法,得凈信心,如是修學(xué)。見在家和合欲樂之過,煩惱結(jié)縛,樂居空閑,出家學(xué)道,不樂在家,處于非家,欲一向清凈,盡其形壽,純一滿凈,鮮白梵行。我當(dāng)剃除須發(fā),著袈裟衣,正信非家,出家學(xué)道。作是思惟已,即便放舍錢財、親屬,剃除須發(fā),著袈裟衣,正信非家,出家學(xué)道。正其身行,護(hù)口四過,正命清凈,習(xí)賢圣戒,守諸根門,護(hù)心正念。眼見色時,不取形相,若于眼根住不律儀,世間貪憂、惡不善法常漏于心,而令于眼起正律儀;耳,鼻,舌,身,意起正律儀,亦復(fù)如是。彼以賢圣戒律成就,善攝根門,來往、周旋、顧視、屈伸、坐臥、眠覺、語默,住智正智。彼成就如此圣戒,守護(hù)根門,正智、正念,寂靜遠(yuǎn)離,空處、樹下、閑房獨(dú)坐,正身正念,系心安住。斷世貪憂,離貪欲,凈除貪欲;斷世瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋,離瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋,凈除瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋。斷除五蓋惱,心慧力羸諸障閡分不趣涅槃者,是故內(nèi)身身觀念住,精勤方便,正智、正念,調(diào)伏世間貪憂;如是外身;內(nèi)外身;受;心;法法觀念住,亦如是說。是名比丘修四念處」。佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

　　第388(1170)經(jīng)﹙上p330﹚

　　如是我聞:一時,佛住拘睒彌國瞿師羅園。爾時、世尊告諸比丘:「如癩病人,四體瘡壞,入茅荻中,為諸刺葉針刺所傷,倍增苦痛。如是愚癡凡夫,六觸入處受諸苦痛,亦復(fù)如是。如彼癩人,為草葉針刺所傷,膿血流出。如是愚癡凡夫,其性弊暴,六觸入處所觸,則起瞋恚,惡聲流出,如彼癩人。所以者何?愚癡無聞凡夫,心如癩瘡。我今當(dāng)說律儀不律儀。云何律儀?云何不律儀?愚癡無聞凡夫,眼見色已,于可念色而起貪著,不可念色而起瞋恚,于彼次第隨生眾多覺想相續(xù);不見過患,復(fù)見過患不能除滅。耳、鼻、舌、身、意,亦復(fù)如是。比丘!是名不律儀。云何律儀?多聞圣弟子,若眼見色,于可念色不起欲想,不可念色不起恚想,次第不起眾多覺想相續(xù)住;見色過患,見過患已能舍離。耳、鼻、舌、身、意,亦復(fù)如是。是名律儀」。佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。