緣起如幻

　　各位我們要明白喔,我們修行就是要達(dá)到這樣的一個了知,不是一切在拒六塵,你什麼都在拒,你怎麼拒法?為什麼要拒?你當(dāng)它實(shí)有才要拒,會污染你又害怕你才要拒。如果你從正見上下手,觀察一切的六塵是緣起生滅、無常、非實(shí)、如幻,如果真的明白這樣的時候,你還用拒嗎,還要逃避嗎?不用!在萬法中念念跟法相應(yīng),念念跟緣起正見相應(yīng),雖於萬法中、雖於,色,聲,香,味,觸,法中,一樣的沒有妨礙你的解脫.

　　這個很重要,我們現(xiàn)在人,因?yàn)闆]有從根本下手,不知道一切緣起如幻,不知道正見,所以他沒有辦法去觀察一切六塵的如幻非實(shí),貪瞋癡才會引起來。你把貪,瞋,癡,當(dāng)作實(shí)有的,六根六塵的相觸一切現(xiàn)象都是實(shí)在的,你怎麼拒呢?拒得了嗎?既使你今天到深山去不跟外界接觸,你內(nèi)心中的意念能止息嗎?你還是以為是實(shí)有的。如果非實(shí),如果你已經(jīng)不執(zhí)著,你如果知道它一切法如幻,你還要去避免他、拒絕他?不需要,於萬法中沒有妨礙你的心清凈自在,這個才是真正的解脫啊。很重要啊,我們現(xiàn)在很多人沒有辦法找到這個根源是什麼,從根源處的正見下手,把我們的‘程式\’理清,你在萬法中不再執(zhí)著啦,那個才是真解脫。

　　所以這里一直談重點(diǎn)就在這里,你觀察一切法,知道它緣起如幻非實(shí)、無常、生滅是磨滅法,是不可能常住的。這樣明白真實(shí)相以後,你還有什麼可以染著呢,所以真正的解脫阿羅漢,不是真的看到什麼就會避開,避什麼呢?一切法本來就清凈,一切法本來就沒有障礙,是你因?yàn)椴幻靼?起了染著才會生出問題,於一切法中知道如幻非實(shí),於一切法中又如何能染著,染的上嗎?

　　所以我常常講,我們大乘佛法,其實(shí)就是在這個根本上下手的,跟原始的佛法并沒有什麼矛盾,從生滅知道它的如幻,也就知道它的不生不滅。那麼大乘法就是直接從不生不滅的根本法性上著手而已,所以他一樣地知道一切法的空性非實(shí),沒有一法是實(shí)在的話,哪一法有實(shí)生實(shí)滅?直接契入涅槃的無為,直接契入不生滅的法性空寂,所以與根本法的從生滅無常下手完全是一樣的,所以有的把大乘法跟小乘法分開了,以為不一樣,其實(shí)沒有不一樣。從無常體會無我進(jìn)入涅槃,大乘法直接從緣起法性契入,當(dāng)下寂滅清凈,一樣的道理。所以從大乘法,明白一切法的法性,本自清凈,你於萬法中,就沒有黑暗的觀念,沒有染著的觀念,沒有污穢的觀念,直接就是,當(dāng)下一切現(xiàn)成,這沒有什麼不對的。

　　所以菩薩要利益眾生,才能這樣的沒有障礙的,於萬法中不取不染。不然請問:我們要怎麼樣的在所謂的五濁惡世,你怎麼渡化眾生,才能不取、不舍、不迎、不拒,是不是這樣?才有辦法在萬法中得自在,也才能在隨緣應(yīng)化中,去利益一切眾生,這個重點(diǎn)要明白,所以真正的解脫不是離開萬法,而是在萬法中解脫。