實(shí)質(zhì)上的佛性是了了常知

　　佛與魔都是自己著相的我我我制造出來(lái)的幻名幻相，實(shí)質(zhì)上佛性只是了了常知。既然沒(méi)有魔，哪里會(huì)有佛呢？只因?yàn)樽约褐�相有一個(gè)我我我，把虛幻的假相當(dāng)真，產(chǎn)生了一個(gè)錯(cuò)誤的我我我。由于我我我著相，產(chǎn)生了自我的愛(ài)憎取舍之幻心。自我的妄心討厭做魔王，才有求成佛的欲望，所以才有佛與魔的二元化不同的假名相。

　　從實(shí)質(zhì)佛性了了常知，既沒(méi)有魔，也沒(méi)有佛，所以才說(shuō)有佛的地方急走過(guò)，無(wú)佛的地方莫停留，佛來(lái)斬佛，魔來(lái)斬魔。把心中的佛魔都化空不執(zhí)著的時(shí)候，自己的清凈佛性了了常知才能夠自然地現(xiàn)前。

　　明白了這個(gè)真理的菩薩，才會(huì)真正的通達(dá)明了一切具足，一切圓滿，眾生本具，法爾如是；才會(huì)真正的明了通達(dá)是心做佛，是心念佛，彌陀彌陀念下去，原來(lái)彌陀念彌陀；才會(huì)真正的明了通達(dá)見(jiàn)性成佛、立地成佛、當(dāng)下做佛，佛即是本心，本心靈知即是真佛。

　　既然了了常知是佛，還有什么可以牽掛執(zhí)著的事情呢？所以自己明白的智慧心，既不會(huì)執(zhí)著于一切的幻有，更不會(huì)執(zhí)著于什么都沒(méi)有的空，而是在空與有之間、在現(xiàn)象與本質(zhì)之間出入自在、無(wú)黏無(wú)縛、無(wú)解無(wú)脫，天真本然、法爾如是，不落二元化，也不舍棄二元化，就在二元化里證到一真一如不生不滅的一真法界。

　　凡夫說(shuō)話做事有落處，圣人無(wú)落處。只要你還沒(méi)有達(dá)到理事圓融，你的說(shuō)話做事必然會(huì)有落處，也就是說(shuō)你的思想行為必然會(huì)有愛(ài)憎取舍之幻心，你的內(nèi)心必然會(huì)有很多的矛盾糾結(jié)過(guò)不去。你遇到事情一來(lái)，第一個(gè)就是我我我，全是你自我的意思、自我的觀點(diǎn)、自我的認(rèn)為、自我的主意、自我的決定，所以你是有我我我的迷人糊涂人。

　　很想自己說(shuō)了算、很想出人頭地、很想當(dāng)家作主、很想處處表現(xiàn)自我，時(shí)時(shí)刻刻都忘不了自我，非常想展示自我，處處想按照自我的意思行事。根本不通達(dá)空性無(wú)我的道理，不可能稱性妙用，不可能把思想行為做得圓融無(wú)障礙，不可能在空性之中起妙用。

　　周圍的人能夠感受有我的人強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)、自以為是的磁場(chǎng)。周圍的人和他在一起只有兩條路，你不能隨順?biāo)�，必然就要自發(fā)的遠(yuǎn)離離開(kāi)他。

　　他的強(qiáng)烈執(zhí)著，要戰(zhàn)勝一切的我我我，在所有有我有執(zhí)著的人身邊，他必須是最最有道理、最最有能量、最最有本事、最最很正確，所有的人都要聽(tīng)他的，因?yàn)樗�的磁�?chǎng)、他的氣勢(shì)、他的執(zhí)著超越所有人，他要做永遠(yuǎn)的勝利者，他要做人類人群之中的第一人。這樣傲慢自以為是的人，你見(jiàn)過(guò)嗎？你認(rèn)識(shí)嗎？就是說(shuō)的你心中傲慢自由的我我我！

　　修行了一輩子到最后只能說(shuō)一句，會(huì)說(shuō)什么呢？祖師大德、諸佛菩薩們把自己無(wú)量劫修道悟道修出來(lái)的成果歸納成一句話，會(huì)說(shuō)什么呢？

　　釋迦牟尼佛說(shuō)：“一切眾生皆有佛性了了常知，只因執(zhí)著一個(gè)我我我而不能認(rèn)知見(jiàn)性，若能放下我我我，一切法爾如是，可以做本來(lái)的佛。”

　　阿彌陀佛說(shuō)：“我把我所修所悟的功德智慧歸納成一句話，阿彌陀佛，也就是自己的心心念念大慈大悲就是活佛。”

　　印光祖師也說(shuō)一句話：“我把我所有成果也歸納成一句話，沒(méi)有我不怕死就能成佛。”

　　六祖慧能大師也說(shuō)一句話：“若真修道人，不能見(jiàn)眾生任何人的過(guò)失毛病。”為什么不讓見(jiàn)別人的過(guò)失毛病呢？因?yàn)槟阋?jiàn)別人的過(guò)失毛病，就是你自己最大的罪惡習(xí)氣毛病，你如果放下了我我我，誰(shuí)要見(jiàn)別人的毛病過(guò)失呢？

　　有的祖師活到九十八歲，只說(shuō)一句話，“老僧活到九十八，穿衣吃飯是正法。”有人說(shuō)我也會(huì)穿衣吃飯呀，真的嗎？你真會(huì)知道穿衣吃飯的主人翁是誰(shuí)嗎？

　　更多的祖師大德活到一百多歲，也只說(shuō)一句話，“能說(shuō)不能行，不是真修行”“能說(shuō)得一千，不如行得一寸。”

　　也有人總結(jié)世出世間一切法，只說(shuō)一句話，“這個(gè)世間宇宙之間做人做事，沒(méi)有沾光的事，也沒(méi)有吃虧的事。”如果讓你只說(shuō)一句話，你會(huì)說(shuō)什么呢？有人會(huì)說(shuō)，我只想說(shuō)最后一句話，南無(wú)阿彌陀佛。這句話的含義就是說(shuō)，只要你一心念佛，沒(méi)有我我我的執(zhí)著，你這個(gè)念佛的清凈心就是阿彌陀佛。

　　修因證果，達(dá)到性相一如理事圓融。徹底全部的放下不執(zhí)著，事事不動(dòng)自己自我的愛(ài)憎取舍之妄心，這是修因。在一切的事情之中，知道明白緣起性空不可得，對(duì)于一切事情只是知道明白，不再動(dòng)自我的意思，不再動(dòng)自己自我的喜歡與討厭。

　　面對(duì)一切事情心中沒(méi)有事情，沒(méi)有事情而又能應(yīng)機(jī)應(yīng)緣處理好一切的事情，在一切的事情之中沒(méi)有事，心中不執(zhí)著事而又能處理好一切的事情，在處理事情的同時(shí)明白還是沒(méi)有事情，也就是說(shuō)達(dá)到應(yīng)無(wú)所住而生其心，這就是修因證果。

　　修因，一定要徹底放下自我的身心，讓自己自我的執(zhí)著全部打消，這是必須要落實(shí)的一個(gè)過(guò)程，并不是說(shuō)明白了道理就不用徹底放下了，明白道理正是為了徹底放下打好基礎(chǔ)。沒(méi)有明白空性不可得，沒(méi)有明白緣起性空，怎么可能會(huì)徹底放下呢？

　　能夠徹底全部地放下，能夠大慈大悲的救度眾生，為眾生服務(wù)，前提必須要明白空性不可得之真理。所以明理放下不執(zhí)著是因，對(duì)于一切的事情知道明白是緣起性空，事事不動(dòng)自我愛(ài)憎取舍之妄心，心中清凈，沒(méi)有牽掛、沒(méi)有矛盾與糾結(jié)，心中時(shí)時(shí)保持隨順覺(jué)性，稱性妙用大慈大悲的心，這就是圓滿的佛果。