《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》講記四(1)

　　——改變人生命運(yùn)的秘笈

　　四【原文】

　　“龍王!若離殺生,即得成就十離惱法。何等為十?一、于諸眾生普施無(wú)畏;二、常于眾生起大慈心;三、永斷一切嗔恚習(xí)氣;四、身常無(wú)病;五、壽命長(zhǎng)遠(yuǎn);六、恒為非人之所守護(hù);七、常無(wú)惡夢(mèng),寢覺(jué)快樂(lè);八、滅除怨結(jié),眾怨自解;九、無(wú)惡道怖;十、命終生天;是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者,后成佛時(shí),得佛隨心自在壽命�！�

　　講 記

　　一、殺生的標(biāo)準(zhǔn)

　　這里講了不殺生的十種利益,反過(guò)來(lái)講,這十種利益的反面就是十種害處。如果我們有這十種害處,就要趕緊修不殺生。不殺生是不是大動(dòng)物不殺,小動(dòng)物就可以隨便殺?你說(shuō)我從來(lái)不做壞事,那你有沒(méi)有打過(guò)蚊子、蒼蠅?人最寶貴的東西是什么?是錢嗎?錢很重要啊,沒(méi)錢萬(wàn)萬(wàn)不能啊,錢跟生命比起來(lái)哪個(gè)重要啊?不要說(shuō)生命了,就說(shuō)一只手,有人說(shuō)給你100萬(wàn),砍你一支手,你愿意嗎?一只腿至少也得值個(gè)200萬(wàn)吧?你全身加起來(lái)至少是個(gè)千萬(wàn)富翁。每個(gè)人只要健康,四肢健全,你至少就是個(gè)千萬(wàn)福翁。其實(shí)何止是千萬(wàn)啊!所以人最寶貴的是生命。如果我們最寶貴的東西被別人奪走了,或者傷害了,你恨不恨啊?你怨不怨啊?你想不想報(bào)復(fù)啊?普通人肯定要報(bào)復(fù),不要說(shuō)殺你的命了,推你一下,心里頭都不高興。不要說(shuō)推你一下,嘴巴說(shuō)你一句不好聽的,心里頭都一股氣,堵一輩子都出不去。誰(shuí)要是把我最寶貴的東西奪走了,心里頭就會(huì)有怨恨。人最寶貴的是生命,一切有情最寶貴的也是生命。你奪去了它最寶貴的東西,它會(huì)怨恨你,有一天有機(jī)會(huì),一定會(huì)報(bào)復(fù)。

　　江本勝博士講過(guò)一個(gè)水分子的試驗(yàn)。你如果起了嗔恨心,看那個(gè)水結(jié)構(gòu)變得很難看。你想想看,我們身上70%都是水組成的,你殺動(dòng)物的時(shí)候它恨不恨?恨的時(shí)候它的身體會(huì)產(chǎn)生極大的毒素。所以一切動(dòng)物都有毒素,它在這種極大的嗔恨心、恐怖、痛苦當(dāng)中死去了,身上都有極大的毒素。我們現(xiàn)在有各種各樣的亂七八糟的病,很多人年紀(jì)輕輕就得了一些怪病,什么原因呢?因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在生活條件好了,想吃什么就吃什么,結(jié)果害了自己啊。動(dòng)物都愛護(hù)自己的生命,人為了自己的口福之欲,任意去傷害這些動(dòng)物,甚至是活著去傷害,什么水煮活魚……這就是地獄啊,多可憐啊!它一但有機(jī)會(huì),一定要報(bào)復(fù)你,你還有幸福的生活嗎?你還能得到幸福的人生嗎?

　　假如說(shuō)我們身體出現(xiàn)了問(wèn)題,得到了別人的幫助,使我的身體得到了健康。或者在面臨危險(xiǎn)的時(shí)候,別人保護(hù)我們脫離了危險(xiǎn),對(duì)于這樣的人我們會(huì)感恩,想報(bào)答他。因?yàn)槲覀冏顚氋F的東西得到了別人的保護(hù)。同樣,一切動(dòng)物最寶貴的生命得到了我們的保護(hù),也會(huì)要報(bào)恩啊。幸福的人生不難,只要你不要把自己短暫的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上就可以了。這是第一條——不要?dú)⑸?很重要的一點(diǎn)啊。

　　這段經(jīng)文首先講不殺生的利益。在講不殺生的利益之前,首先要明白什么叫殺生。社會(huì)上對(duì)殺生的問(wèn)題有兩種不同的觀點(diǎn):有些人說(shuō)這些動(dòng)物比如說(shuō)牛馬豬羊,它們天生就是該給人吃的。我不殺,它滿街跑啊?天經(jīng)地義啊,我們養(yǎng)它不就為了吃它嗎?事實(shí)上,有些宗教也是這樣的,比如基督教也講動(dòng)物就是給人吃的。還有一種觀點(diǎn),你們學(xué)佛的人吃素,不殺生,可是蔬菜也是有生命,吃蔬菜也是殺生。

　　這兩種觀點(diǎn)都是不對(duì)的。豬馬牛羊和人一樣都是六道眾生。只是它的生命層次比人低級(jí)一些,我們就可以傷害它嗎?因?yàn)樗�是弱�?shì)群體,我們就可以隨意傷害它嗎?這不等于是弱肉強(qiáng)食嗎?我們跟野獸有什么區(qū)別呢?我們?cè)敢獗槐任覀儚?qiáng)大的人欺負(fù)和傷害嗎?那么你為什么要欺負(fù)比你弱小的這些動(dòng)物呢?道理是一樣的啊。如果你現(xiàn)在不好好修行,來(lái)生也會(huì)墮落到畜生道,怎么能說(shuō)豬牛馬羊天生就是給人吃的呢?所以往往有這種果報(bào),比如說(shuō)你經(jīng)常殺豬,來(lái)世可能就變成豬來(lái)償還,你殺了多少豬,來(lái)世變多少次豬來(lái)償還還不止。同樣殺其他的生命也是一樣啊。老虎吃人,你是不是認(rèn)為理所當(dāng)然就該給老虎吃呢?當(dāng)有一個(gè)強(qiáng)盜來(lái)殺你,是不是你覺(jué)得理所當(dāng)然就該給他殺呢?因?yàn)槟惚人�弱小啊。你身上有錢,他可以搶你的錢,就像動(dòng)物因?yàn)橛腥?你想吃他的肉,所以害它命。你有錢,他圖你的錢害你的命,性質(zhì)不是一樣的嗎?所以不要貪口福。包括我們受八關(guān)齋戒,為什么晚上不吃?也是為了減少我們這種貪欲啊。

　　現(xiàn)在我們來(lái)看看殺生的定義。殺生就是以惡心、嗔恨心殺害眾生的生命,用惡心斷除有情的生命。具備以下四個(gè)條件就構(gòu)成了殺業(yè)。第一,故意殺生。就是自己生起了想要?dú)⒑Ρ娚�的�?動(dòng)了殺念,是故意的而不是誤殺。第二,殺他有情,殺其他的有情。三,明知故犯,就是你知道被你殺害的眾生是什么。比如說(shuō)你要是神經(jīng)病,犯了罪別人會(huì)對(duì)你減免刑罰的。因?yàn)槟阕霾涣俗约旱闹�。在你腦子很清醒的情況下,你知道他是你要?dú)⒑Φ膶?duì)象,而你生起了要?dú)⒑λ�的�?然后你有殺害他的行為,這是明知故犯。你知道這是螞蟻、蟑螂、老鼠等,它們像人一樣也有自我保護(hù)的意識(shí),它們也愛護(hù)自己的生命,我們不但不憐憫他們,反而故意去傷害他們。第四,制造殺生的工具。就是用某一種殺生的方法來(lái)殺害眾生,比如說(shuō)籠子、獵槍、漁網(wǎng)之類這些工具或者繩子,或者是拍蒼蠅的拍子,或者是陷阱等等。具備這四個(gè)條件殺業(yè)就完成了,就是殺生了。

　　佛教對(duì)殺生的標(biāo)準(zhǔn)是什么?在佛教里,把動(dòng)物叫做有情。有情就是有感覺(jué)、能思維的這種動(dòng)物。比如說(shuō)人,思維、感情、記憶力都比較高,屬于高級(jí)動(dòng)物。有一些有神經(jīng)、有感覺(jué)的動(dòng)物,它能感覺(jué)到冷熱、疼痛,如螞蟻之類的。它遇到熱會(huì)躲,它也要趨吉避兇。要是它的生命受到了傷害,它也會(huì)掙扎,雖然它屬于低級(jí)動(dòng)物。但不管是高級(jí)動(dòng)物還是低級(jí)動(dòng)物,都是我們不能殺生的范圍,因?yàn)樗麄兌际怯星�。像蔬菜這一類的植物,沒(méi)有感覺(jué),也不知疼痛,屬于無(wú)情生命。所以吃素不屬于殺生的范圍。它沒(méi)有思維力,有生長(zhǎng)力、生命力,不屬于有情,它沒(méi)有情,沒(méi)有感情和思維。

　　學(xué)佛是不是一定要吃素啊?西藏信佛的人也不吃素,南傳佛教地區(qū),泰國(guó)緬甸他們也不吃素。那么學(xué)佛的人是不是一定就要吃素呢?覺(jué)得吃素難以做到,這也是在家居士經(jīng)常會(huì)碰到的一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)然吃素是不殺生的最好表現(xiàn),也體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)佛者平等慈悲的胸懷。一個(gè)人吃素了,自然也就不會(huì)涉及到殺生。當(dāng)然作為一個(gè)在家居士來(lái)講,如果你確實(shí)是因?yàn)榧依镱^還有其他人,要完全做到吃素或者是離開肉很難,因?yàn)榧依锶诉�沒(méi)有信佛,完全做到可能不容易。那么這個(gè)時(shí)候也可以方便,食用三凈肉。三凈肉就是:既不是為你殺,你沒(méi)有見到它被殺,也沒(méi)有聽到它被殺的聲音,沒(méi)有任何跡象表明它是因你而死的。就是不見殺,不聞殺,不疑殺。在這種情況之下吃肉不算殺生。一般超市里買的這些肉,都屬于三凈肉。

　　你自己殺的顯然是殺生了,你說(shuō)我不殺,你幫我殺,這算不算殺生呢?還是殺生,你叫別人幫你殺,你是主犯、教唆犯嘛。還有人更離譜,他說(shuō)是刀殺你啊,不是我殺你。噢,我?guī)退?a href="/remen/chaodu.html" class="keylink" target="_blank">超度了,早死早投胎。這些都是借口。在日常生活當(dāng)中學(xué)佛的人還會(huì)碰到這樣的問(wèn)題,如果不殺生,那么家里要不要搞衛(wèi)生?比如廚房里有很多蟑螂、螞蟻,如果搞衛(wèi)生傷害了小蟲子怎么辦?其實(shí)佛陀在世的時(shí)候也出現(xiàn)過(guò)類似的情況,這時(shí)候比丘們也很困惑,就來(lái)請(qǐng)教佛陀。佛陀回答說(shuō):“衛(wèi)生當(dāng)然要搞,但是在搞衛(wèi)生的時(shí)候要盡量小心,不要傷害到這些生命�！蔽覀�?cè)诟憔邮倚l(wèi)生的時(shí)候,也不要用這種殺蟲劑往蟲子身上噴。如果你往蟲子身上噴,就算殺生了。但假如不是故意的,無(wú)意中這個(gè)害死了這個(gè)蟲子,算不算殺生呢?這個(gè)不算嚴(yán)格意義上的殺生,屬于誤殺,因?yàn)檫@是無(wú)法避免的,但是有過(guò)失。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)在搞衛(wèi)生的時(shí)候誤殺了蟲,你馬上要懺悔,因?yàn)檫@是過(guò)失。我們上次講了,你不小心,你又不懺悔,可能就成為定業(yè)。并且要給它念佛,把念佛的功德回向給它,祝它早日解脫惡道,往生西方凈土。只要你帶著這樣一種心,這樣的誤殺也不要緊。要常去懺悔,盡量小心。還有人會(huì)問(wèn),如果不殺生,那么街道上讓我們除四害怎么辦?有人說(shuō)蚊子就是害蟲啊,害蟲就應(yīng)該殺。它叮你的血,它還有傳染病啊,為什么不殺?我教你們?cè)趺椿卮?你說(shuō)害蟲咬你的血、傷害你,所以你就該殺他。那么對(duì)于動(dòng)物來(lái)講,誰(shuí)是最大的害蟲?雞惹你了沒(méi)有,牛為你耕作了一輩子,為你勞動(dòng)了一輩子,最后你要?dú)⑺�。這個(gè)地球盡是人,人都把這個(gè)地球搞得快不行了,污染得都不行了,該不該殺?你看溫室效應(yīng)、核彈,哪一天核大國(guó)打起核戰(zhàn)爭(zhēng),地球就沒(méi)了。該殺不該殺?我們每天在傷害自然,該不該殺?同樣,動(dòng)物不過(guò)吃你點(diǎn)兒血,有的惹都沒(méi)惹你,你要把它剝皮,殺雞、殺豬、殺牛、殺羊……我過(guò)去見過(guò)殺狗,棍子把狗敲死,放在開水里煮,剝皮,那個(gè)雞也是。相對(duì)于我們?nèi)祟悂?lái)講,它的確是害蟲,反過(guò)來(lái)講人豈不是具有更大的危害?從動(dòng)物的角度來(lái)看,人類也是害蟲。所以我們一定要有慈悲心,避免殺生。也就是說(shuō)應(yīng)該以預(yù)防為主,盡量不造殺業(yè)。對(duì)這些眾生要有愛護(hù)之心,要有慈悲心。我們?yōu)槭裁匆�持不殺�?是要改變我們的心,使我們的心越來(lái)越慈悲。