學(xué)佛的好處是什么？信佛得到的好處

　　人類的需要，除了物質(zhì)食糧以外，還要精神食糧；在許多精神食糧之中，佛法是最好的精神食糧；一個學(xué)佛的人，可以得到很多的好處；現(xiàn)在我想提出學(xué)佛的很多好處中，比較淺顯的三點好處來談?wù)劊?/p>

一、認(rèn)識人生

　　人從出生到老死，忙碌了幾十年、到底是為什么忙？如果說是為了衣食住行的生活，必需要有了錢，才能解決生活的問題，那么衣食住行的生活問題解決了以后，應(yīng)該是不必忙了，但他仍然要忙，甚至有些人會更加忙，因為這個時候，他的生活又有進一步的要求了。為了滿足更高的欲望，所以又要拼命地去追求。但是“人生恰似采花峰，飛南飛北飛西東，采得百花成蜜后，一場辛苦一場空”，正在忙碌中的人，終日忙著向外追求，從來沒有想到去研究這些問題的。

　　佛法，是茫茫人海中的慈航，它教人認(rèn)識生死究竟是怎么一回事，指示人生的真諦，使人獲得內(nèi)心的滿足與安樂，把人生從煩惱的此岸，運載到安樂的彼岸。

　　中國清朝第一代的順治皇帝，對佛法很有研究，他羨慕出家人的生活，很想出家修行，他曾經(jīng)做了一首耐人尋味的偈子：“未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰”這首偈子，提出了人生的生從何來，死往何去的問題，懂得佛法的人，雖然做了皇帝，也會在尋求研究人生的問題；不懂佛法的人，活了一輩子都是在糊涂中過生活，糊里糊涂的來，糊里糊涂的去，從來不會去想這個問題，這首偈子，提出了人的一生整個過程的問題，但是最重要的是生與死的二個問題：“未曾生我誰是我、是生的問題——生從何來？“合眼朦朧又是誰”，是死的問題——死往何處去？要解答這兩個問題，先要明白一個佛教的名詞“業(yè)力”。

　　“業(yè)力”，印度的梵語叫羯磨，巴利語叫迦馬，意思是行為或造作。原來我們的一切行為、動作之后，都會留下一種力量，潛存于心中，這種力量，佛教把它稱為業(yè)力，業(yè)力留存于心中，緊跟著我們不放，好像我們的影子，跟隨著身體一般。這業(yè)力從它性質(zhì)來說，分為善業(yè)和惡業(yè)。善業(yè)可以決定人的生命，走向良好的去處，得到舒適的享受，惡業(yè)可以決定人的生命，走向惡劣的去處，得到坎坷的遭遇。

　　那么人生到底生從何來，死往何去呢？簡單地說，人的生是由業(yè)力而來，死則隨業(yè)力而去。

　　佛法說明善惡果報，有六道輪回，六道是：天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道和畜生道，天道、人道和阿修羅道，叫三善道，是造作善業(yè)者的去處：地獄道、餓鬼道和畜生道，叫三惡道，是造作惡業(yè)者的去處。

　　我們了解了這些道理，也就可以認(rèn)識到人生是多么可貴的，因為人為三善道之一。人生到底生從何來呢？毫無疑義的，人生是由善的業(yè)力而來的，那么死往何去呢？這就要看你現(xiàn)在的行為動作如何而定了，如果你能夠諸惡莫作，眾善奉行，不但可以得升人道，而且可以上升天道；要是你能夠進一步依佛法的指示，去修行解脫道，還可以超出六道輪回，解脫生死，成為大自由的圣者。假如你現(xiàn)在的行為動作，大都是為非作歹，損人利己，那么三惡道當(dāng)然就有份了，所以，明白了這些道理后。你要選那一條路子走，自己就有把握了，你的人生前途如何，可以由你自己做主了。

二、凈化人生

　　因為現(xiàn)代的科學(xué)昌明，工藝發(fā)達(dá)，工廠到處設(shè)立，造成了空氣污染，影響到人類身體的健康，這是少有科學(xué)知識的人都知道；但是，人類內(nèi)心的煩惱污染。實在是時時刻刻都在嚴(yán)重地影響人類心靈的安寧，可是沒有研究佛法的人，卻很少知道的。明朝有個理學(xué)家王明陽先生，因為他的理學(xué)是從佛理中摸索出來的，所以他就知道，煩惱是很嚴(yán)重地影響到人類的心靈，控制著人類的思想，于是他說：“山中之賊易治，心中之賊難防，”煩惱被形容為賊，這正說明煩惱的厲害；其實，我們的心靈所以不能安寧，就是煩惱在擾亂，在作祟；我們的行為所以違背真理，也是煩惱在驅(qū)使，在鞭策。

　　佛經(jīng)上說：“佛說種種法，為治種種心，”心就是指我們心中的惱煩。

　　充滿著惱煩的人生，是染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的，所以必需要改造。但是要怎么樣去改造呢？就是要把它凈化。我們學(xué)佛，就是沐浴佛化，用佛陀的法水，來洗涂我們內(nèi)心的垢穢，等到我們內(nèi)心的煩惱垢穢清除了，那么，我們那染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的人生，便可改適成為清凈的、圓滿的、快樂的、理想的人生了。

　　從前，印度憍薩羅國有一國王，叫做波斯匿王，有一天，波斯匿王出巡，在路上遇見一個老公公，頭發(fā)蒼白，這顯示他的年紀(jì)已經(jīng)很老了，國王問他道：“老公公你今年幾多歲？”老公分不假思索地回答道：“四歲。”波斯匿王覺得驚奇起來；他幾乎不相信自己的耳朵，于是再伸出自己的右手，豎起四只手指向老公公問道：“你才四歲！？”老公公點點頭，很肯定地證實道：“不錯，我今年的確才四歲。”老公公知道國王一定感到疑惑，就再向他解釋道：“以前我不懂佛法，活了幾十年，思想、行為都被內(nèi)心的煩惱控制著，做了很多自己以為對而實在是不對的事；四年前有個機會，給我聽到了佛法，才認(rèn)識了人生，皈依了佛教，實行佛陀所指示的道理，依佛法去生活，去凈化人生，最近這四年來，才算是真正的做人，所以我今年才四歲。”國王聽了老公公這一番話，非常感動！點頭稱贊道，“老公公你說得對，一個人要能夠?qū)W習(xí)佛法，照著佛法去做人，才算是真正的做人。”

三、莊嚴(yán)人生

　　莊嚴(yán)是佛教用來形容美好的詞，莊嚴(yán)人生，也可以說就是美化人生。一般來說，美可分為形相美和內(nèi)在美，形相美屬于外表，內(nèi)在美則指人的德性。單有外表的形相美，而沒有內(nèi)在的德性，這還是有缺陷，不算完全的美。所以人生除了有外表的形相美之外，必須充實內(nèi)在的德性美；內(nèi)外俱美，才可以稱為莊嚴(yán)的人生；而莊嚴(yán)的人生，才是快樂、幸福、完美的人生。

　　佛教是一種道德的、實踐的宗教，學(xué)佛的人，必須實踐佛陀所指示的五戒、十善、四攝、六度籌的道德行為，來培養(yǎng)與充實內(nèi)心的德性，以莊嚴(yán)人生。

　　從前印度有個大慈善家，娶到一個非常美麗的玉耶女做媳婦；媳婦自恃她的姿容秀麗，瞧不起公婆和家里人。

　　一天，慈善家請佛到家來想教導(dǎo)媳婦。媳婦卻故意避開，后來，為了好奇，從門縫里偷看佛陀。她看到佛的莊嚴(yán)德相，實在比她更美！于是自動出來，向佛陀行禮。

　　佛陀說：“玉耶，你有看佼美的容貌，如果配上端正的心行，那就更好了。要知道，佼美的容貌，只是外表美，而端正的心行，才是內(nèi)在美。真正的美人，必須內(nèi)外俱美！”

　　玉耶聽了佛的開示，心中驕傲清除了。皈依了佛，佛教他實行五戒、十善等的好行為，以充實她內(nèi)心的德性美，她依教奉行，立志做一個內(nèi)外俱美的真正美人。

　　佛法是指導(dǎo)人生、激勵人生、鼓舞人生的；學(xué)佛除了可以認(rèn)識人生、凈化人生、和莊嚴(yán)人生以外，還可以把缺陷的人生，改造為美滿的人生；從迷夢的人生，演變?yōu)?a href="/remen/juewu.html" class="keylink" target="_blank">覺悟的人生，由生死的人生，進化為解脫的人生；由凡情的人生、升華為圣智的人生；總而言之，學(xué)佛的好處，是說不盡的。