佛陀的教育 十七 什么是真正信佛

　　什么是真正信佛

　　一般的在家信徒之所以見神就拜,遇 廟便投,這是因?yàn)樗?她)們對(duì)于鬼、神、天、佛搞不清楚,邪正不分,籠統(tǒng)信仰,所以雖然信佛,但對(duì)佛教不能建立起正確的信仰;現(xiàn)在我想把鬼、神、天、佛提出來摘要地說一說:

　　鬼,中國的傳統(tǒng)觀念,大都認(rèn)為人死了便是鬼,漢朝許慎著《說文解字》里面也說:“人所歸為鬼�！逼鋵�(shí),這種觀念并不全對(duì),因?yàn)槿怂懒穗m然也可能為鬼,但并不完全是鬼;鬼是六道之一,六道是:天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。人死了隨他(她)們的善惡業(yè)力,可能上升天、人、阿修羅道,也可能下墮畜生、餓鬼、地獄道;所以,人死了頂多只有六份之一可能為鬼而已,并不是完全為鬼。

　　根據(jù)佛教說,鬼是依賴他人而生活的,有些福報(bào)差的叫“無財(cái)鬼”,時(shí)常沒有飲食吃,所以也叫餓鬼;有些雖得飲食,但是有時(shí)也不夠,這叫“少財(cái)鬼”;只有一部份福報(bào)大的有飲食,叫“多財(cái)鬼”。

　　神是什么?有功德于人類的鬼,便升為神;所以民間所拜的神,多半是福報(bào)大的“多財(cái)鬼”。在佛教的六道中,鬼和神是同屬于一道的——餓鬼道。神雖是比鬼高一點(diǎn),但也離不了鬼道�？梢哉f,餓鬼是低級(jí)的鬼,而神便是高級(jí)的鬼。這好像無官位的人是人民,有官位的人便稱為官一樣,但是在六道中,不管是有官位和無官位的人,是同屬于一道的——人道。

　　天,是光明的意思,佛經(jīng)上說有二十八天,分為三界:欲界有六天,色界有十八天,無色界有四天;這二十八天各有它的名稱,我不想一一舉出。這些天,據(jù)說有統(tǒng)治主宰的權(quán)力,所以也可以稱為天神。

　　人類向來的觀念,都認(rèn)為天是在我們上面的,可是從現(xiàn)在天文學(xué)的知識(shí)看,特別是人類登陸月球以后的今天,更可以得到證實(shí),天未必在我們?nèi)祟惖纳厦?因?yàn)樵诖笥钪嬷?根本就沒有上下的位置,有的是一組一組的太陽系,有的是一個(gè)一個(gè)的星球。所以,我們也可以把一個(gè)個(gè)的天,解釋為一個(gè)個(gè)的星球,這所謂天的星球,也好像我們的地球一樣有動(dòng)物——人類;不過天的星球的動(dòng)物的智慧,比人類高的很多。因?yàn)樘旒缺唤忉尀楣饷?在佛典上,光明是象徵智慧的,把天解釋為高級(jí)智慧的動(dòng)物,正和佛典上說“有光明故名為天”的意義相符。

　　從上面說的鬼、神、天三種,我們知道,鬼是低級(jí)的,天是高級(jí)的,而神是介于鬼與天之間,有的是高級(jí)的鬼,有的是低級(jí)的天。但要知道,這鬼、神,天都在六道中輪回,自己都還沒有辦法了脫生死,好像“泥人過江,自身難�！�,那里能夠造福人類,那里能夠救度眾生呢?所以真正的佛教徒,不但不信仰神鬼,也不皈依天神。

　　約略說過了鬼、神和天,現(xiàn)在應(yīng)要說到佛了,佛,印度的梵語稱為佛陀,翻譯它的意思是覺者——澈底覺悟人生宇宙實(shí)事真理的圣人。二千五百年前,這位被稱為覺悟者的佛陀,降生在印度迦毗羅衛(wèi)國(即現(xiàn)在尼泊爾),他的父親是凈飯王,母親是摩訶摩耶夫人,佛陀小時(shí)候,非常聰穎,且有一種悲天憫人的心腸,對(duì)勞苦的大眾,特別同情;十九歲時(shí),因感到人生有生老病死的痛苦,社會(huì)有階級(jí)制度的不平,因而不安于王宮里幸�？鞓返纳�活,毅然決然地拋棄了尊貴的王位,出家修行;經(jīng)過五年參訪,六年的刻苦的修練,到了三十歲了,在菩提迦耶一棵高大郁茂的菩提樹下,夜睹明星,豁然大覺大悟起來,洞徹宇宙人生的大道;從此,他以自己覺悟的道理,去覺悟他人,喚醒在迷途中的眾生,同歸覺路。他在成道后四十九年間所宣說的真理,后人把它編集起來,成為佛經(jīng),也就被稱為佛法。

　　佛與鬼、神、天究竟有什么不同呢?一、鬼、神、天都是凡夫,而佛是由人修行的工夫到家而圓成道果的圣者;佛的一生行為;可以做我們大家的模范,值得我們學(xué)習(xí),我們應(yīng)該向他看齊;所以,我們要崇拜佛,要皈依佛。

　　二、佛是世界歷史上的一位圣人,是事實(shí)上存在的,不管你信不信他,他還是事實(shí)上存在的,絕不同于鬼、神,信他則有,不信他則無。

　　三、佛是斷盡了內(nèi)心的煩惱,了脫生死纏縛,證得涅?境界的圣者,絕不同鬼、神、天煩惱纏縛,在六道中輪轉(zhuǎn)生死,沒有了期。

　　各位!世界上什么是最值得我們信仰的呢?唯識(shí)學(xué)上指出三個(gè)對(duì)象:實(shí)、德、能,作為我們正確信仰的準(zhǔn)繩。

　　實(shí)是實(shí)有,可分兩種來說:

　　1、如上所說,佛降生在我們這個(gè)世界,是世界歷史上真有其事而實(shí)有其人的,所以是絕對(duì)可信的。

　　2、世間和出世間的因果實(shí)事實(shí)理,也是可信的。德是道德,也可分為兩種來說:

　　1、佛是一位人格高尚道德圓滿的圣者,他的行為,值得我們效法與學(xué)習(xí),我們要信仰他。

　　2、一切實(shí)行自救救人的菩薩,斷除煩惱的阿羅漢,以及秉承佛的遺教而自行化他的僧伽,也是我們要信仰的。

　　能是有能,也可分為兩種來說:

　　1、指示我們修習(xí)可獲離苦得樂的佛法,是佛曾經(jīng)自己體驗(yàn)過的修行方法,我們依著修習(xí),必能消除煩惱,離苦得樂,這是絕對(duì)可信的。

　　2、佛說人人皆有佛性,我們大家既有佛性,積極修習(xí)佛法,不但現(xiàn)在可以漸漸消除煩惱,將來也可能跟佛一樣的了脫生死而證得涅?。

　　正信、就是正確的信仰。什么是正確的信仰呢?信有實(shí)、信有德、依有能,就是正確的信仰。我希望大家自己正信佛教,也化導(dǎo)與動(dòng)員社會(huì)上一般未信佛教的人,跟已信佛教而其信仰未正的人,都來正信佛教。??尊敬經(jīng)書 珍惜物力

　　“經(jīng)”佛陀經(jīng)過三大阿僧只劫修習(xí),降魔成道后化度眾生所說的真理;祖師的著作是數(shù)十年修正的心得。經(jīng)書指示錯(cuò)昧中眾生由迷趨覺的明燈,了生脫死的大道。佛在行菩薩道時(shí),為了求半句偈,寧愿舍身供養(yǎng),經(jīng)書的珍貴勝過生命,我們應(yīng)如何的尊敬、弘揚(yáng)才好。

　　自從宗教政策落實(shí)后,過去毀滅、湮失的經(jīng)書,逐漸得到補(bǔ)充。雖然印了不少,但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有滿足一般粗淺需要,更何況精深齊備。我國人口多,信佛教的有一億多人,印一萬冊(cè)書,一萬多人才能看到一本。若要多印,人力、財(cái)力、物力、流通等各方面都有一定困難,為了解決書荒,我們呼吁,各地佛教協(xié)會(huì)和居士林等佛教團(tuán)體,應(yīng)該盡快成立比較完整的佛教圖書館,供給當(dāng)?shù)胤鸾?a href="/remen/dizi.html" class="keylink" target="_blank">弟子們學(xué)習(xí)教理所需要的書刊。弘揚(yáng)佛法是佛教的中心任務(wù),佛教團(tuán)體對(duì)此事是責(zé)無旁貸的。

　　在一般念誦、閱讀、研究的同道家中,都有數(shù)十種到一二百種以上經(jīng)書。這些經(jīng)書除常用的幾種外,大多數(shù)一年內(nèi)難得翻它一翻,讓它閑置著:另一部份要看的人,卻到處購不到,我們建議凡是信佛者都有對(duì)同道出借經(jīng)書的義務(wù),農(nóng)村和城市道友集中的地方,更應(yīng)互通有無,能辦出借、闡覽室更好。

　　經(jīng)書貴在流通,每本經(jīng)都稱贊流通功德。這好比人身上的血液,流通順暢,百病不生,阻滯不能,精神萎頓。佛經(jīng)是法寶,應(yīng)該讓它去廣度眾生,放著讓蟲蛀、鼠咬、自然腐朽,多可惜呢?對(duì)結(jié)緣的經(jīng)書,給初機(jī)人看時(shí),借給比送給的效果好,如來還不便,可請(qǐng)他轉(zhuǎn)送其他有信仰的人,或交給佛教團(tuán)體及佛教徒,物盡其用,輾轉(zhuǎn)流通,使慧命長存,也免毀損失福。