學(xué)佛的好處，把缺陷人生改造為美滿人生

　　人類的需要，除了物質(zhì)食糧以外，還要精神食糧；在許多精神食糧之中，佛法是最好的精神食糧；一個(gè)學(xué)佛的人，可以得到很多的好處；現(xiàn)在我想提出學(xué)佛的很多好處中，比較淺顯的三點(diǎn)好處來(lái)談?wù)劊?/p>

　　一、認(rèn)識(shí)人生：人從出生到老死，忙碌了幾十年、到底是為什么忙？如果說(shuō)是為了衣食住行的生活，必需要有了錢，才能解決生活的問(wèn)題，那么衣食住行的生活問(wèn)題解決了以后，應(yīng)該是不必忙了，但他仍然要忙，甚至有些人會(huì)更加忙，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，他的生活又有進(jìn)一步的要求了。為了滿足更高的欲望，所以又要拼命地去追求。但是“人生恰似采花峰，飛南飛北飛西東，采得百花成蜜后，一場(chǎng)辛苦一場(chǎng)空”，正在忙碌中的人，終日忙著向外追求，從來(lái)沒(méi)有想到去研究這些問(wèn)題的。

　　佛法，是茫茫人海中的慈航，它教人認(rèn)識(shí)生死究竟是怎么一回事，指示人生的真諦，使人獲得內(nèi)心的滿足與安樂(lè)，把人生從煩惱的此岸，運(yùn)載到安樂(lè)的彼岸。

　　中國(guó)清朝第一代的順治皇帝，對(duì)佛法很有研究，他羨慕出家人的生活，很想出家修行，他曾經(jīng)做了一首耐人尋味的偈子：“未曾生我誰(shuí)是我？生我之時(shí)我是誰(shuí)？長(zhǎng)大成人方是我，合眼朦朧又是誰(shuí)”這首偈子，提出了人生的生從何來(lái)，死往何去的問(wèn)題，懂得佛法的人，雖然做了皇帝，也會(huì)在尋求研究人生的問(wèn)題；不懂佛法的人，活了一輩子都是在糊涂中過(guò)生活，糊里糊涂的來(lái)，糊里糊涂的去，從來(lái)不會(huì)去想這個(gè)問(wèn)題，這首偈子，提出了人的一生整個(gè)過(guò)程的問(wèn)題，但是最重要的是生與死的二個(gè)問(wèn)題：“未曾生我誰(shuí)是我、是生的問(wèn)題——生從何來(lái)？”“合眼朦朧又是誰(shuí)，是死的問(wèn)題——死往何處去？”要解答這兩個(gè)問(wèn)題，先要明白一個(gè)佛教的名詞“業(yè)力”。

　　“業(yè)力”，印度的梵語(yǔ)叫羯磨，巴利語(yǔ)叫迦馬，意思是行為或造作。原來(lái)我們的一切行為、動(dòng)作之后，都會(huì)留下一種力量，潛存于心中，這種力量，佛教把它稱為業(yè)力，業(yè)力留存于心中，緊跟著我們不放，好像我們的影子，跟隨著身體一般。這業(yè)力從它性質(zhì)來(lái)說(shuō)，分為善業(yè)和惡業(yè)。善業(yè)可以決定人的生命，走向良好的去處，得到舒適的享受，惡業(yè)可以決定人的生命，走向惡劣的去處，得到坎坷的遭遇。

　　那么人生到底生從何來(lái)，死往何去呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，人的生是由業(yè)力而來(lái)，死則隨業(yè)力而去。

　　佛法說(shuō)明善惡果報(bào)，有六道輪回，六道是：天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道和畜生道，天道、人道和阿修羅道，叫三善道，是造作善業(yè)者的去處：地獄道、餓鬼道和畜生道，叫三惡道，是造作惡業(yè)者的去處。

　　我們了解了這些道理，也就可以認(rèn)識(shí)到人生是多么可貴的，因?yàn)槿藶槿�善道之一。人生到底生從何�?lái)呢？毫無(wú)疑義的，人生是由善的業(yè)力而來(lái)的，那么死往何去呢？這就要看你現(xiàn)在的行為動(dòng)作如何而定了，如果你能夠諸惡莫作，眾善奉行，不但可以得升人道，而且可以上升天道；要是你能夠進(jìn)一步依佛法的指示，去修行解脫道，還可以超出六道輪回，解脫生死，成為大自由的圣者。假如你現(xiàn)在的行為動(dòng)作，大都是為非作歹，損人利己，那么三惡道當(dāng)然就有份了，所以，明白了這些道理后。你要選那一條路子走，自己就有把握了，你的人生前途如何，可以由你自己做主了。

　　二、凈化人生：因?yàn)楝F(xiàn)代的科學(xué)昌明，工藝發(fā)達(dá)，工廠到處設(shè)立，造成了空氣污染，影響到人類身體的健康，這是少有科學(xué)知識(shí)的人都知道；但是，人類內(nèi)心的煩惱污染。實(shí)在是時(shí)時(shí)刻刻都在嚴(yán)重地影響人類心靈的安寧，可是沒(méi)有研究佛法的人，卻很少知道的。明朝有個(gè)理學(xué)家王明陽(yáng)先生，因?yàn)樗�的理學(xué)是從佛理中摸索出來(lái)的，所以他就知道，煩惱是很嚴(yán)重地影響到人類的心靈，控制著人類的思想，于是他說(shuō)：“山中之賊易治，心中之賊難防，”煩惱被形容為賊，這正說(shuō)明煩惱的厲害；其實(shí)，我們的心靈所以不能安寧，就是煩惱在擾亂，在作祟；我們的行為所以違背真理，也是煩惱在驅(qū)使，在鞭策。

　　佛經(jīng)上說(shuō)：“佛說(shuō)種種法，為治種種心，”心就是指我們心中的惱煩。

　　充滿著惱煩的人生，是染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的，所以必需要改造。但是要怎么樣去改造呢？就是要把它凈化。我們學(xué)佛，就是沐浴佛化，用佛陀的法水，來(lái)洗涂我們內(nèi)心的垢穢，等到我們內(nèi)心的煩惱垢穢清除了，那么，我們那染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的人生，便可改適成為清凈的、圓滿的、快樂(lè)的、理想的人生了。

　　從前，印度憍薩羅國(guó)有一國(guó)王，叫做波斯匿王，有一天，波斯匿王出巡，在路上遇見(jiàn)一個(gè)老公公，頭發(fā)蒼白，這顯示他的年紀(jì)已經(jīng)很老了，國(guó)王問(wèn)他道：“老公公你今年幾多歲？”老公分不假思索地回答道：“四歲。”波斯匿王覺(jué)得驚奇起來(lái)；他幾乎不相信自己的耳朵，于是再伸出自己的右手，豎起四只手指向老公公問(wèn)道：“你才四歲！？”老公公點(diǎn)點(diǎn)頭，很肯定地證實(shí)道：“不錯(cuò)，我今年的確才四歲。”老公公知道國(guó)王一定感到疑惑，就再向他解釋道：“以前我不懂佛法，活了幾十年，思想、行為都被內(nèi)心的煩惱控制著，做了很多自己以為對(duì)而實(shí)在是不對(duì)的事；四年前有個(gè)機(jī)會(huì)，給我聽(tīng)到了佛法，才認(rèn)識(shí)了人生，皈依了佛教，實(shí)行佛陀所指示的道理，依佛法去生活，去凈化人生，最近這四年來(lái)，才算是真正的做人，所以我今年才四歲。”國(guó)王聽(tīng)了老公公這一番話，非常感動(dòng)！點(diǎn)頭稱贊道，“老公公你說(shuō)得對(duì)，一個(gè)人要能夠?qū)W習(xí)佛法，照著佛法去做人，才算是真正的做人。”

　　三、莊嚴(yán)人生：莊嚴(yán)是佛教用來(lái)形容美好的詞，莊嚴(yán)人生，也可以說(shuō)就是美化人生。一般來(lái)說(shuō)，美可分為形相美和內(nèi)在美，形相美屬于外表，內(nèi)在美則指人的德性。單有外表的形相美，而沒(méi)有內(nèi)在的德性，這還是有缺陷，不算完全的美。所以人生除了有外表的形相美之外，必須充實(shí)內(nèi)在的德性美；內(nèi)外俱美，才可以稱為莊嚴(yán)的人生；而莊嚴(yán)的人生，才是快樂(lè)、幸福、完美的人生。

　　佛教是一種道德的、實(shí)踐的宗教，學(xué)佛的人，必須實(shí)踐佛陀所指示的五戒、十善、四攝、六度籌的道德行為，來(lái)培養(yǎng)與充實(shí)內(nèi)心的德性，以莊嚴(yán)人生。

　　從前印度有個(gè)大慈善家，娶到一個(gè)非常美麗的玉耶女做媳婦；媳婦自恃她的姿容秀麗，瞧不起公婆和家里人。

　　一天，慈善家請(qǐng)佛到家來(lái)想教導(dǎo)媳婦。媳婦卻故意避開(kāi)，后來(lái)，為了好奇，從門縫里偷看佛陀。她看到佛的莊嚴(yán)德相，實(shí)在比她更美！于是自動(dòng)出來(lái)，向佛陀行禮。

　　佛陀說(shuō)：“玉耶，你有看佼美的容貌，如果配上端正的心行，那就更好了。要知道，佼美的容貌，只是外表美，而端正的心行，才是內(nèi)在美。真正的美人，必須內(nèi)外俱美！”

　　玉耶聽(tīng)了佛的開(kāi)示，心中驕傲清除了。皈依了佛，佛教他實(shí)行五戒、十善等的好行為，以充實(shí)她內(nèi)心的德性美，她依教奉行，立志做一個(gè)內(nèi)外俱美的真正美人。

　　佛法是指導(dǎo)人生、激勵(lì)人生、鼓舞人生的；學(xué)佛除了可以認(rèn)識(shí)人生、凈化人生、和莊嚴(yán)人生以外，還可以把缺陷的人生，改造為美滿的人生；從迷夢(mèng)的人生，演變?yōu)?a href="/remen/juewu.html" class="keylink" target="_blank">覺(jué)悟的人生，由生死的人生，進(jìn)化為解脫的人生；由凡情的人生、升華為圣智的人生；總而言之，學(xué)佛的好處，是說(shuō)不盡的。