學(xué)佛究竟有什么好處？

　　問：信佛的人天天說信佛好，那我要問一問，學(xué)佛究竟有什么好處？依據(jù)佛教觀念，當(dāng)今世界上的人類社會(huì)，最需要的是什么？如此問義甚大，能為其解答嗎？

　　答：若了義講，學(xué)佛無好處、無利益、無功德；如達(dá)摩祖師回答梁武帝一樣，修塔、造廟、供僧等，無有功德，只為善行。因?yàn)椋�真正的學(xué)佛人，修行不求對(duì)己有好處、利益、功德，即身學(xué)佛，禪行定空，上無佛道可成，下無眾生可度；所以，學(xué)佛若有好處、利益、功德，則為有為法、執(zhí)名相。若修無為法，放下名相執(zhí)著，則為大好處、實(shí)利益、真功德。大好處為認(rèn)清自我，戰(zhàn)勝自我，超越自我，擺脫自我的綁縛，而離苦得樂。實(shí)利益為心無所住，諸法無我，自在無為，成就無上佛道，而福德圓滿。真功德為發(fā)菩提心，行菩薩道，明心見性，一切諸法有不共，而智慧具足。

　　若依世間法而講，學(xué)佛人一切善行，為如戒行。從受三皈依開始，受五戒修十善法，乃至具足受持戒律，奉行不殺及眾善，不貪及不作諸惡等，皆可增益五福；即得健康長(zhǎng)壽、快樂富貴、和睦安寧、好施有德、無疾善終。皆可避免災(zāi)禍，減少煩惱，不結(jié)怨仇，化解暴戾，改變愚癡。所得福報(bào)，詳說不盡。學(xué)佛人一切修行，為如法行。從一句南無佛開始，持咒誦經(jīng)，禮佛受教，精進(jìn)禪行，參學(xué)無量法門；乃至懺悔業(yè)障，贊佛功德，傳法授戒，弘法利生，舉辦各種法會(huì)；皆可開啟智慧，醒悟人生，自知謙下，樂諸善行，次第證道；皆可自解綁縛，擴(kuò)充心量，升華境界，離苦得樂，不受輪回。所得智慧，永說無盡。學(xué)佛人一切智行，為如事項(xiàng)圓融行。從發(fā)菩提心開始，修苦樂法，行菩薩道，利益一切有情；乃至釋經(jīng)解法，六度萬行，慈悲喜舍，濟(jì)度一切困苦；皆可回向法界，增長(zhǎng)蓮臺(tái)，發(fā)大愿心，喜普賢行，成就無上佛道；皆可報(bào)眾生恩，代受諸苦，自利利他，往來不疲，直至圓滿菩提。所得功德，無量難盡。

　　依據(jù)佛教觀念，當(dāng)今世界上的人類社會(huì)，最需要的是道德文明。其他一切需要，皆為衍生；如饑者需其食，寒者需其衣，乃至戰(zhàn)亂需安穩(wěn)，貧窮需富足等，皆是身體欲求感受的需要，唯道德文明是人類心靈共同的需要，不可缺乏，不可替代，不可欺侮，不可損壞。當(dāng)今世界上，維持人類社會(huì)正常生存發(fā)展規(guī)則的本質(zhì)內(nèi)涵，是民族文化與宗教信仰。民族文化與宗教信仰的核心內(nèi)容是人心誠(chéng)實(shí)向善，最能體現(xiàn)人心誠(chéng)實(shí)向善的本質(zhì)特征是道德文明。雖有物質(zhì)需求為第一，也有道德文明無第二；雖有民以食為天，也有食以安為先。歷史證明，人類生存發(fā)展，離不開民族宗教；民族宗教處理的好，可促進(jìn)更好的生存發(fā)展。道德文明是各民族、各宗教的結(jié)合點(diǎn)，可產(chǎn)生心靈共鳴；故道德文明是物質(zhì)科技等一切文明的靈魂，是人類從低級(jí)階段走向高級(jí)階段的歷史必然。若離開道德文明的約束，人心慰濟(jì)無以維系，為爭(zhēng)奪物質(zhì)利益可濫用科技手段，一切文明、秩序、公平、正義等都將受到破壞。當(dāng)然，古今中外不乏遠(yuǎn)見卓識(shí)之士，早已形成決定論集，并加以倡導(dǎo)與實(shí)踐；但是，依據(jù)佛教觀念加以認(rèn)知，會(huì)促進(jìn)人類社會(huì)道德文明的鞏固提高，利于人類社會(huì)一切文明的發(fā)展進(jìn)步，增進(jìn)人類社會(huì)生活質(zhì)量產(chǎn)生質(zhì)的飛躍變化。