懺悔第六

　　時(shí),大師見(jiàn)廣韶洎四方士庶,駢集山中聽(tīng)法,于是升座,告眾曰:“來(lái),諸善知識(shí)!此事須從自事中起,于一切時(shí),念念自?xún)羝湫�。自修自�?見(jiàn)自己法身,見(jiàn)自心佛,自度自戒,始得不假到此。既從遠(yuǎn)來(lái),一會(huì)于此,皆共有緣。今可各各胡跪,先為傳自性五分法身香,次授無(wú)相懺悔。”眾胡跪。師曰:“一、戒香。即自心中無(wú)非無(wú)惡、無(wú)嫉妒、無(wú)貪瞋、無(wú)劫害,名戒香。二、定香。即睹諸善惡境相,自心不亂,名定香。三、慧香。自心無(wú)礙,常以智慧觀(guān)照自性,不造諸惡;雖修眾善,心不執(zhí)著,敬上念下,矜恤孤貧,名慧香。四、解脫香。即自心無(wú)所攀緣,不思善、不思惡,自在無(wú)礙,名解脫香。五、解脫知見(jiàn)香。自心既無(wú)所攀緣善惡,不可沉空守寂,即須廣學(xué)多聞,識(shí)自本心,達(dá)諸佛理,和光接物,無(wú)我無(wú)人,直至菩提,真性不易,名解脫知見(jiàn)香。善知識(shí)!此香各自?xún)?nèi)熏,莫向外覓。

　　“今與汝等授無(wú)相懺悔,滅三世罪,令得三業(yè)清凈。善知識(shí)!各隨我語(yǔ),一時(shí)道:‘弟子等,從前念今念及后念,念念不被愚迷染。從前所有惡業(yè)愚迷等罪,悉皆懺悔,愿一時(shí)銷(xiāo)滅,永不復(fù)起。弟子等,從前念今念及后念,念念不被憍誑染。從前所有惡業(yè)憍誑等罪,悉皆懺悔,愿一時(shí)銷(xiāo)滅,永不復(fù)起。弟子等,從前念今念及后念,念念不被嫉妒染。從前所有惡業(yè)嫉妒等罪,悉皆懺悔,愿一時(shí)銷(xiāo)滅,永不復(fù)起。’善知識(shí)!已上是為無(wú)相懺悔。云何名懺?云何名悔?懺者,懺其前愆,從前所有惡業(yè),愚迷憍誑嫉妒等罪,悉皆盡懺,永不復(fù)起,是名為懺�；谡�,悔其后過(guò),從今以后,所有惡業(yè),愚迷憍誑嫉妒等罪,今已覺(jué)悟,悉皆永斷,更不復(fù)作,是名為悔。故稱(chēng)懺悔。凡夫愚迷,只知懺其前愆,不知悔其后過(guò)。以不悔故,前愆不滅,后過(guò)又生。前愆既不滅,后過(guò)復(fù)又生,何名懺悔?

　　“善知識(shí)!既懺悔已,與善知識(shí)發(fā)四弘誓愿,各須用心正聽(tīng)。自心眾生無(wú)邊誓愿度,自心煩惱無(wú)邊誓愿斷,自性法門(mén)無(wú)盡誓愿學(xué),自性無(wú)上佛道誓愿成。善知識(shí)!大家豈不道,眾生無(wú)邊誓愿度。恁么道,且不是惠能度。善知識(shí)!心中眾生,所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心,如是等心,盡是眾生。各須自性自度,是名真度。何名自性自度?即自心中邪見(jiàn)煩惱愚癡眾生,將正見(jiàn)度。既有正見(jiàn),使般若智打破愚癡迷妄眾生,各各自度。邪來(lái)正度,迷來(lái)悟度,愚來(lái)智度,惡來(lái)善度;如是度者,名為真度。又煩惱無(wú)邊誓愿斷,將自性般若智,除卻虛妄思想心是也。又法門(mén)無(wú)盡誓愿學(xué),須自見(jiàn)性,常行正法,是名真學(xué)。又無(wú)上佛道誓愿成,既常能下心,行于真正,離迷離覺(jué),常生般若。除真除妄,即見(jiàn)佛性,即言下佛道成。常念修行,是愿力法。

　　“善知識(shí)!今發(fā)四弘愿了,更與善知識(shí)授無(wú)相三歸依戒。善知識(shí)!歸依覺(jué),兩足尊。歸依正,離欲尊。歸依凈,眾中尊。從今日去,稱(chēng)覺(jué)為師,更不歸依邪魔外道,以自性三寶常自證明,勸善知識(shí)歸依自性三寶。佛者,覺(jué)也。法者,正也。僧者,凈也。自心歸依覺(jué),邪迷不生,少欲知足,能離財(cái)色,名兩足尊。自心歸依正,念念無(wú)邪見(jiàn),以無(wú)邪見(jiàn)故,即無(wú)人我貢高,貪愛(ài)執(zhí)著,名離欲尊。自心歸依凈,一切塵勞愛(ài)欲境界,自性皆不染著,名眾中尊。若修此行,是自歸依。凡夫不會(huì),從日至夜受三歸戒。若言歸依佛,佛在何處?若不見(jiàn)佛,憑何所歸,言卻成妄。善知識(shí)!各自觀(guān)察,莫錯(cuò)用心。經(jīng)文分明言自歸依佛,不言歸依他佛。自佛不歸,無(wú)所依處。今既自悟,各須歸依自心三寶,內(nèi)調(diào)心性,外敬他人,是自歸依也。

　　“善知識(shí)!既歸依自三寶竟,各各志心,吾與說(shuō)一體三身自性佛,令汝等見(jiàn)三身了然,自悟自性�？傠S我道:‘于自色身,歸依清凈法身佛。于自色身,歸依圓滿(mǎn)報(bào)身佛。于自色身,歸依千百億化身佛。’善知識(shí)!色身是舍宅,不可言歸。向者三身佛,在自性中,世人總有;為自心迷,不見(jiàn)內(nèi)性。外覓三身如來(lái),不見(jiàn)自身中有三身佛。汝等聽(tīng)說(shuō),令汝等于自身中,見(jiàn)自性有三身佛。此三身佛,從自性生,不從外得。何名清凈法身佛?世人性本清凈,萬(wàn)法從自性生。思量一切惡事,即生惡行;思量一切善事,即生善行。如是諸法在自性中,如天常清,日月常明,為浮云蓋覆,上明下暗。忽遇風(fēng)吹云散,上下俱明,萬(wàn)象皆現(xiàn)。世人性常浮游,如彼天云。善知識(shí)!智如日,慧如月,智慧常明。于外著境,被妄念浮云蓋覆自性,不得明朗。若遇善知識(shí),聞?wù)嬲��?自除迷妄,內(nèi)外明徹,于自性中萬(wàn)法皆現(xiàn)。見(jiàn)性之人,亦復(fù)如是。此名清凈法身佛。善知識(shí)!自心歸依自性,是歸依真佛。自歸依者,除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見(jiàn)心、貢高心,及一切時(shí)中不善之行,常自見(jiàn)己過(guò),不說(shuō)他人好惡,是自歸依。常須下心,普行恭敬,即是見(jiàn)性通達(dá),更無(wú)滯礙,是自歸依。何名圓滿(mǎn)報(bào)身?譬如一燈能除千年闇,一智能滅萬(wàn)年愚。莫思向前,已過(guò)不可得;常思于后,念念圓明,自見(jiàn)本性。善惡雖殊,本性無(wú)二,無(wú)二之性,名為實(shí)性。于實(shí)性中,不染善惡,此名圓滿(mǎn)報(bào)身佛。自性起一念?lèi)?滅萬(wàn)劫善因;自性起一念善,得恒沙惡盡。直至無(wú)上菩提,念念自見(jiàn),不失本念,名為報(bào)身。何名千百億化身?若不思萬(wàn)法,性本如空,一念思量,名為變化。思量惡事,化為地獄;思量善事,化為天堂。毒害化為龍蛇,慈悲化為菩薩,智慧化為上界,愚癡化為下方。自性變化甚多,迷人不能省覺(jué),念念起惡,常行惡道�；匾荒钌�,智慧即生,此名自性化身佛。善知識(shí)!法身本具,念念自性自見(jiàn),即是報(bào)身佛。從報(bào)身思量,即是化身佛。自悟自修自性功德,是真歸依。皮肉是色身,色身是舍宅,不言歸依也。但悟自性三身,即識(shí)自性佛。吾有一無(wú)相頌,若能師持,言下令汝積劫迷罪一時(shí)銷(xiāo)滅。頌曰:

　　“迷人修福不修道,只言修福便是道,

　　布施供養(yǎng)福無(wú)邊,心中三惡元來(lái)造。

　　擬將修福欲滅罪,后世得福罪還在,

　　但向心中除罪緣,名自性中真懺悔。

　　忽悟大乘真懺悔,除邪行正即無(wú)罪,

　　學(xué)道常于自性觀(guān),即與諸佛同一類(lèi)。

　　吾祖惟傳此頓法,普愿見(jiàn)性同一體,

　　若欲當(dāng)來(lái)覓法身,離諸法相心中洗。

　　努力自見(jiàn)莫悠悠,后念忽絕一世休,

　　若悟大乘得見(jiàn)性,虔恭合掌至心求。”

　　師言:“善知識(shí)!總須誦取,依此修行,言下見(jiàn)性。雖去吾千里,如常在吾邊。于此言下不悟,即對(duì)面千里,何勤遠(yuǎn)來(lái)。珍重!好去。”

　　一眾聞法,靡不開(kāi)悟,歡喜奉行。