慈悲不是愛(ài)

　　慈悲不是愛(ài)

　　慈悲是菩薩的胸懷,所謂“無(wú)緣大慈,同體大悲”是也,但它不是愛(ài),也不是博愛(ài)與大愛(ài)。

　　慈悲的直接含義是:慈能與樂(lè),悲能拔苦。就是說(shuō),菩薩愿意也能夠給眾生帶來(lái)自在和快樂(lè),能夠幫助眾生脫離煩惱和苦難。發(fā)愿這樣做,就是慈悲大愿。這樣去實(shí)踐,就是慈悲度化眾生。

　　任何一個(gè)人,能夠發(fā)起菩薩的慈悲大愿,都是難能可貴與稀有的,如經(jīng)中所說(shuō),常為諸佛菩薩所贊嘆。

　　但是,任何一個(gè)人,如果要實(shí)踐菩薩慈悲度化眾生之行的話,就必須具備相當(dāng)?shù)男蕹植趴梢�。這個(gè)修持有一個(gè)底線,那就是了悟空性。

　　怎么會(huì)這樣?

　　難道不曾了悟空性的人,竟然沒(méi)有資格慈悲度化眾生嗎?

　　正是如此。

　　因?yàn)樯形戳宋蚩招缘娜?甚至根本就不知道什么是真正的慈悲!

　　因?yàn)榇缺�是以諸法空為基石的。

　　所以,《法華經(jīng)》上說(shuō):

　　“大慈悲為室,柔和忍辱衣;

　　諸法空為座,處此為說(shuō)法�！�

　　能夠了悟空性,就坐上了諸法空的寶座;在此基礎(chǔ)上,修習(xí)柔和忍辱,才能夠運(yùn)用大慈悲心,而說(shuō)法度化眾生。這樣的人,堪稱(chēng)為大乘法師。

　　尚未了悟空性的修行者,由于情感牽掛的緣故,往往把愛(ài)當(dāng)成了慈悲。殊不知,愛(ài)是生死輪回的種子,而慈悲則是法性解脫的光芒。

　　《圓覺(jué)經(jīng)》說(shuō)得很清楚:

　　“當(dāng)知輪回,愛(ài)為根本�！�

　　愛(ài)屬于情緒,也叫做情染。即使是博愛(ài),以及大愛(ài)無(wú)疆之大愛(ài),也仍然在情染當(dāng)中。有愛(ài)就有恨,有大愛(ài)就有大恨,有博愛(ài)就有博恨。

　　西方的某些宗教倡導(dǎo)博愛(ài),他們說(shuō)上帝愛(ài)世人。但是,他們卻憎恨那些不信仰上帝的人。歷史上,他們?cè)��?jīng)以極其殘忍的手段,殺害那些膽敢懷疑上帝的人,包括許多科學(xué)家。這就是他們的博恨。

　　佛教則不如此,佛陀從不允許弟子們殺害任何眾生,包括一切不同信仰者。

　　佛教也從未使用武力去脅迫別人改變信仰,盡管,歷史上的佛教徒曾經(jīng)多次遭受到類(lèi)似的“待遇”。古代印度的佛教就是在十二世紀(jì)左右,被某個(gè)宗教的武力殘忍扼殺了。

　　佛陀以慈悲心,平等地對(duì)待一切眾生,包括自己的家人,也包括殺害自己家人的人。比如,在琉璃大王率領(lǐng)著大軍,前來(lái)消滅釋迦族的時(shí)候,佛陀對(duì)自己的家族和家族的敵人,懷有著同樣的慈悲心。他慈悲自己家人的生命,也慈悲琉璃大王即將要發(fā)生的罪業(yè)。于是,佛陀平和地阻攔了琉璃大王三次,希望琉璃大王能夠放下屠刀。但是,當(dāng)琉璃大王第四次決意要消滅釋迦族的時(shí)候,佛陀慈悲地選擇了放棄無(wú)意義的阻攔。

　　顯然,佛陀只是慈悲自己的家族,而不是愛(ài)。因?yàn)榉鹜釉缫殉�越了�?ài)和恨的牽掛。

　　因?yàn)?任何一種愛(ài),都把所愛(ài)的對(duì)象,當(dāng)作了真實(shí)的存在。因此,任何一種愛(ài),都會(huì)使人們無(wú)法了悟空性,都會(huì)使人們沉溺于情染牽掛當(dāng)中。如果帶著愛(ài)來(lái)修行的話,是不可能獲得成就的。

　　所以《圓覺(jué)經(jīng)》說(shuō):

　　“為憎愛(ài)心養(yǎng)無(wú)明故,相續(xù)求道,皆不成就。”

　　正因?yàn)橐磺斜娚�都有�?ài),也都有恨,都有情染的緣故,所以叫做有情。

　　也正因?yàn)橛星榈木壒?眾生本來(lái)無(wú)邊無(wú)際的心性之量,顯現(xiàn)得非常狹小;眾生本來(lái)沒(méi)有生滅的法性壽命,顯現(xiàn)得異常短促。

　　毛先生的詩(shī)怎么說(shuō)來(lái)著?

　　“天若有情天亦老,人間正道是滄桑。”

　　可謂見(jiàn)解不俗了。

　　慈悲不是愛(ài),它又是什么呢?

　　慈悲是法性智慧的光芒,它空無(wú)牽掛而平等,如同陽(yáng)光普照萬(wàn)物,無(wú)心地散發(fā)著溫暖與光明。

　　世上有無(wú)數(shù)的文學(xué)作品歌頌過(guò)太陽(yáng)的光芒,人們紛紛訴說(shuō)著對(duì)于陽(yáng)光的感激與熱愛(ài)之情。可事實(shí)上,人們不僅僅熱愛(ài)陽(yáng)光,同時(shí),人們也憎恨它。

　　如果不信的話,到了炎炎夏日的午后,請(qǐng)留神仔細(xì)聽(tīng),你將時(shí)常會(huì)聽(tīng)到一句無(wú)比熟悉的話:

　　“這該死的太陽(yáng)!”

　　再清楚不過(guò)了,愛(ài)和恨從來(lái)就不曾分家。

　　無(wú)論人們愛(ài)它或者恨它,都只是自作多情而已。太陽(yáng)從來(lái)不曾愛(ài)過(guò)或者恨過(guò)任何人。菩薩也是這樣,他們超越了愛(ài)和恨,所以,現(xiàn)出了廣大平等的慈悲。

　　當(dāng)愛(ài)和恨融化了以后,你的心里,差不多就是慈悲了。

　　倘若如此的話,就會(huì)迅速開(kāi)悟無(wú)我空性。

　　如《金剛經(jīng)》所說(shuō):

　　“須菩提,若菩薩通達(dá)無(wú)我法者,如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。”

　　或許,上帝愛(ài)世人。

　　而佛陀則慈悲一切眾生,包括上帝在內(nèi)的一切如幻不實(shí)的眾生。