開(kāi)悟是真正修道的開(kāi)始

　　問(wèn)：我有時(shí)機(jī)緣巧合突然覺(jué)得自己若有所悟，看《六祖壇經(jīng)》里的《無(wú)相頌》就覺(jué)得我能理解，對(duì)不二、自性也能理解，不是從前那種知識(shí)和思維上的理解。但這種智慧過(guò)些天就少了淡了，跟之前的狀態(tài)就不同了。師父，這種情況我應(yīng)該怎么辦？

　　宗捷法師：佛教的經(jīng)典和論典，乃至于祖師的語(yǔ)錄，都是從佛菩薩到歷代祖師們智慧的結(jié)晶，我們學(xué)佛、學(xué)經(jīng)論、學(xué)語(yǔ)錄的目的就是要從他們那里得到智慧，直接從文字般若上得到智慧，也有人會(huì)說(shuō)你就是直接在學(xué)佛的智慧，因?yàn)榉鹁褪沁@樣做的，這是佛智慧的結(jié)晶。所以說(shuō)通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典，學(xué)習(xí)戒律，學(xué)習(xí)論典，學(xué)習(xí)祖師語(yǔ)錄，我們直接從學(xué)識(shí)上、學(xué)問(wèn)上得到佛菩薩和祖師們的般若智慧。但是這個(gè)印心，我由衷的發(fā)出來(lái)的這種感悟，是不是一樣的呢？當(dāng)然還是有區(qū)別的，因?yàn)槟懵勊忌蠈W(xué)來(lái)的內(nèi)容，還沒(méi)進(jìn)入到你的心里去，而只有當(dāng)你由衷發(fā)出來(lái)時(shí)，就如你看到了一些感人的事跡或遇見(jiàn)了自己喜歡的人，而由衷生起來(lái)感動(dòng)和歡喜一樣，由衷生出來(lái)的智慧，就是你見(jiàn)性光明的智慧。有時(shí)候我們看佛經(jīng)，看論典的時(shí)候，會(huì)有些由衷的感悟，那個(gè)當(dāng)然是你的一個(gè)小開(kāi)悟。

　　祖師們也一樣，他開(kāi)悟了以后，明明佛性是相同的，但他能做到多少，是有多和少的區(qū)別的。我們禪宗里面，有些祖師就顯現(xiàn)了出來(lái)，比如說(shuō)我們的趙州禪師和南泉禪師都住在趙州，我們也聽(tīng)過(guò)南泉斬貓的故事，當(dāng)時(shí)很多師父住在趙州的時(shí)候，為了一只貓大家爭(zhēng)執(zhí)不斷，有人說(shuō)要把貓養(yǎng)起來(lái)；有人說(shuō)寺廟里不能養(yǎng)貓；有的說(shuō)這個(gè)貓是眾生，我們要慈悲，要好好養(yǎng)著它；有人又說(shuō)，養(yǎng)阿貓阿狗去了，那我們哪有時(shí)間參禪，哪里有時(shí)間打坐……大家這樣爭(zhēng)執(zhí)打架，南泉祖師過(guò)去，當(dāng)然是禪機(jī)接引，他說(shuō)“大眾道得即救，道不得即斬卻也！”這下子就難倒大家了，說(shuō)不養(yǎng)貓的有不養(yǎng)貓的道理，說(shuō)養(yǎng)貓的有養(yǎng)貓的道理，這一時(shí)間若找個(gè)所有人都覺(jué)得有道理的理來(lái)，不知從哪里講起。于是乎南泉祖師直接拿了把刀將貓頭給斬了下來(lái)，他直接將你的煩惱用刀斬?cái)�，大家都不用煩惱了。趙州禪師禪游回來(lái)，聽(tīng)說(shuō)這個(gè)事情，晚上把自己的鞋子戴在頭頂，從南泉祖師的禪房門口走過(guò)，南泉祖師覺(jué)得好笑，問(wèn)道：“趙州你怎么頭頂著鞋子走路？”趙州禪師沒(méi)說(shuō)話就離開(kāi)了。按趙州禪師的意思來(lái)說(shuō)，南泉禪師雖然接引了禪機(jī)，但他那一刀下去到底還是顛倒了祖師的戒律。這是祖師們之間各不相同的境界，我們還達(dá)不到，也不能隨便評(píng)價(jià)，只能說(shuō)祖師們的開(kāi)悟，他們的證悟，也還是有多少區(qū)別的。所以說(shuō)你雖然明白了道理，但是你能不能腳踏實(shí)地的去做，你真正開(kāi)悟了，能不能好好地去修，都是有很大區(qū)別的。

　　惠能大師在承接衣缽后逃走時(shí)，在一個(gè)山嶺上，被惠明最先追到，因惠明拿不動(dòng)放在道上的衣缽，因此向惠能大師作禮說(shuō)：“希望行者能我為說(shuō)一說(shuō)五祖?zhèn)飨聛?lái)的法。” 惠能大師說(shuō)：“你既然是為佛法而來(lái)，那么你先要安靜下來(lái)，把一切的心思都摒息掉，不要生出一念來(lái)，我就為你說(shuō)法。” 惠明沉默了好一會(huì)。 惠能大師說(shuō)：“不思善，不思惡，正與么時(shí)，哪個(gè)是明上座本來(lái)面目？” 惠明聽(tīng)了之后，立刻大徹大悟。六祖說(shuō)你既然開(kāi)悟了，應(yīng)該去隱居。為什么呢？因?yàn)槟汩_(kāi)悟了，更需要去做到，是需要修的。你要好好保護(hù)你的見(jiàn)地，保護(hù)你開(kāi)悟的法性。不管你是一盞大燈，還是一盞小燈，你都是能發(fā)光的，這個(gè)光就是你見(jiàn)性的光，你這個(gè)光跟佛性的光明是不是一樣的？是一樣的，但是有大小的區(qū)別。把你這盞燃起的哪怕是蠟燭的光明，你都要保護(hù)起來(lái)，不要讓它熄滅了，熄滅了就又失去了。所以說(shuō)開(kāi)悟并不是結(jié)束，開(kāi)悟是真正修道的開(kāi)始。