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圓因法師舍利

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圓因法師舍利
　　圓因師父生平事跡
 
　　第一節(jié) 未成宗教人物前的生活與作息
 
　　圓因法師，俗性敖，名乃樾，民國前二年元月二十一日出生于山水秀麗婉約，人文薈萃且富庶安樂盛產(chǎn)魚米，太湖之濱的江蘇省無錫市之望族人家。是個詩書致世，孝友傳家的貴族，祖父及父親都是當(dāng)時的達(dá)官顯貴，家境十分富裕。生長在此地靈人杰的環(huán)境中自然養(yǎng)成超塵脫俗光風(fēng)霽月之外貌及溫柔敦厚的書卷氣質(zhì)。
 
　　其祖父廷銓公，前清武備學(xué)堂炮科出身。民國初年，曾任湖北省漢陽兵工場總辦，執(zhí)掌整廠之營運(yùn)整理，該廠專門負(fù)責(zé)槍械的制造，為當(dāng)時全國最重要的國防武器生產(chǎn)單位。畢生貢獻(xiàn)國家，功勛彪炳，逝世后政府追贈為陸軍上將。其外貌氣勢懔然令人敬畏，于抗戰(zhàn)期間，曾有一次日軍欲來扣押其住宅，因見到掛在墻上穿軍裝的照片，被祖父威武的氣勢所攝而打了退堂鼓。
 
　　圓因法師的父親，字宇潤，號少安，廣東嶺南大學(xué)外文系畢業(yè)，歷任兩任縣長，江西與廣東二省的縣長暨督衙門外交官等職，九江監(jiān)督衙門外交官，后因居勢關(guān)系而棄宦從商，便經(jīng)營江西九江豫章銀行總經(jīng)理及無錫慶豐紗廠董事。
 
　　母親湯大貞女士，生育三男五女。長兄自幼過戶二伯，法師與弟敖乃權(quán)（慈因法師）分別排行五、六，而父親特別寵愛此倆兄弟，故倆人自幼即承父命以朱砂、黃裱紙恭敬抄寫《金剛經(jīng)》，并學(xué)習(xí)英語，且寄望甚高，頗費心思栽培。
 
　　法師先后畢業(yè)于上海（租界）英人所辦的華童公學(xué)，無錫私立的輔仁中學(xué)，江蘇省立水產(chǎn)學(xué)校（Marine Product College），旋即負(fù)笈日本，留學(xué)東京日本大學(xué)，專研經(jīng)濟(jì)，在求學(xué)期間為了加強(qiáng)日文能力，就單獨到一個很少有中國人地區(qū)，向一個日本家庭租賃居住，僅僅一年的時間，其日文程度已遠(yuǎn)超過同校的學(xué)長。由此看來法師在未出家時，可說素有頗高的語言天份，除會英、日語之外，也擅長大陸八種的各省方言。不過那年，二十多歲時，有次利用學(xué)校放假期間，回家探親時，卻遭逢民國二十六年，中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，毅然以愛國志節(jié)，棄學(xué)返國，舉家遷徒西南后方，投身生產(chǎn)報國之抗戰(zhàn)行列，初期服務(wù)運(yùn)輸業(yè)，續(xù)由兄弟二人合營商貿(mào)。
 
　　日本自明治維新之后國勢日強(qiáng)，軍國主義思想抬頭，便以積弱已久的中國為首先并吞的目標(biāo)，由于這樣子的浴血戰(zhàn)爭產(chǎn)生了無數(shù)的悲劇，斷送數(shù)十萬計的幸福家庭，犧牲千百萬的寶貴生命，中國半壁的河山曾淪喪為日人的手中。其中不愿被奴隸的人們告別了家鄉(xiāng)，告別了生我育我的土地，響應(yīng)政府的號召向大后方轉(zhuǎn)進(jìn)，為了子孫后代的基業(yè)、為了長期抗戰(zhàn)，掀起了人類歷史上最大一次的遷移，在逃難的日子，前面是茫茫然的未來、艱苦狼狽的旅程，后面則是漫天的烽火、苦苦相追的敵人，偶而還會遇到打家劫舍的匪徒從旁欺凌，那時住宿不定、饑渴逼人算是小事，各種的疾病、骨肉離散的死亡，種種的慘狀相繼而生。當(dāng)時人們只有一個信念，就是政府到那里我們就到那里，彼此相互鼓勵。
 
　　在這場大浩劫中，法師一家人也無可避免的加入逃亡以及建設(shè)大后方行列中。在逃亡的日子中，一家人卻每每有驚無險，奇跡的度過各種難關(guān)，非但是當(dāng)時面之，即便是現(xiàn)在思之，總覺得太不可思議。
 
　　法師總覺得是自小抄《金剛經(jīng)》而得佛菩薩感應(yīng)所致，否則巧合那里只有一、兩次，決不能處處都化險為夷。雖不免餐風(fēng)宿露，但也是平安度過，有關(guān)此不可思議的旅程，由后面感應(yīng)故事中可見之。
 
　　逃難的日子，是自無錫往南京，而漢口再向湖南的衡陽，接著由衡陽進(jìn)入大后方，在抗戰(zhàn)期間其足跡遍布滇、桂、黔、川各省。
 
　　過去法師曾在西南公路局昆明修理廠實習(xí)負(fù)責(zé)汽車材料及工具的管理。當(dāng)時對此工作十分的投入，頗受廠長的賞識，后來廠長的朋友－朱研延光先生，交通大學(xué)畢業(yè)，來臺時曾任交通部次長，并向廠長表示有家英將設(shè)分公司，欲網(wǎng)羅精英人才來經(jīng)營業(yè)務(wù)，請其推薦，此時法師則為眼前最佳人選，此家英商公司在重慶專營汽車零件、五金材料、規(guī)模很大，當(dāng)他掌管時，業(yè)績甚佳。
 
　　其回想過去戰(zhàn)爭時候，物價極不穩(wěn)定，漲幅的情形很驚人。不過法師在其間因投資有術(shù)而賺入不少的錢。因此抗戰(zhàn)勝利之后，便返鄉(xiāng)根本無須工作，當(dāng)時被喻為不愁吃穿的－寓公。當(dāng)時的年齡尚未四十。
 
　　再說人的欲望是永無止境的，胃口養(yǎng)大之后就不得了，有錢后還希望更有錢，于是又將所賺的錢去投資于其他的事業(yè)上，并且獲利甚多，仍然未之足，進(jìn)一步又去玩股票，最后錢都賠在股票中，只剩少許留在身邊。說到此，法師感慨的說：‘因果昭彰，絲毫不爽，如何來便如何去，一切總是春夢一回，學(xué)佛要趁早，免得被貪、嗔、癡三毒所蝕，萬不可說等到××歲或賺到××錢才去學(xué)佛，恐怕那時已悔之晚矣！’
 
　　中國的苦難，未因抗戰(zhàn)勝利而結(jié)束，戰(zhàn)爭的陰影又再籠罩原本美麗的江南，頓使江南，日出不再紅似火，江水春來也不再綠如藍(lán)，顛沛流離的日子又再度到來，告別了家鄉(xiāng)，拜別了祖墳，一家人輾轉(zhuǎn)來到－寶島的臺灣，萬萬沒想到這樣的一別就與故鄉(xiāng)已告緣盡了！
 
　　民國三十七、三十八年，兄弟倆隨侍慈母遷臺，落腳在臺北的林森南路。起初也是安享－寓公悠閑的日子，后來覺得如此無所事事豈不會坐吃山空？逐與弟合開專賣食品為主，冷飲為輔的－華一商行，在兄弟倆的巧奪天工下，使這家店富有特色，頗受消費者歡迎，因此生意興隆，財源廣進(jìn)。
 
　　兄弟倆經(jīng)營有道，不到十年光景，就賺到當(dāng)時第一特獎的二十萬即不想要再做了，來臺后十余年，慈母示疾，兄弟親侍榻前，竭盡孝心，直至湯太夫人往生，威念親恩昊昊，體惱生命無常、悲痛難抑而無心戀錢、乃急流勇退，并結(jié)束當(dāng)時如日中天之興隆商業(yè)，發(fā)心向佛，茹素齋戒，依印順法師授三皈依，隱居市郊，離現(xiàn)今故宮博物院不遠(yuǎn)的官邸附近－芝山巖。其土地是由一位副司令所提供的，蓋建的房舍是十分符合現(xiàn)代化的而且舒適，從此清修。法師又笑著說：‘那棟房子比現(xiàn)在的茅蓬好多了。’
 
　　每個人開始學(xué)佛都有其機(jī)緣，兄弟倆在商場上急流勇退，對人生有一番徹悟，除受佛法的薰習(xí)外也皈依。終日用功念佛、打坐，并背誦《金剛經(jīng)》、《大悲咒》、《楞嚴(yán)咒》用功到形容消瘦。在舒適的芝山巖卻只住短短的一年。
 
　　第二節(jié) 成為宗教人物后的變化與意義
 
　　法師成年之際，尊翁宇潤公曾告誡：‘娑婆世界苦不堪言，爾等切莫輕言成家，將來或有殊勝機(jī)緣，誠亦難料。’法師秉承庭訓(xùn)，始終保持童身。
 
　　民國五十一年（五十三歲），某日應(yīng)一位任教于清華大學(xué)的朋友邀請，三人共往水里蓮因寺打佛七，那位教授在佛七圓滿時即表明欲在此地出家，但因緣未合和而先行離開。兄弟倆則繼續(xù)停留一個星期。懺云法師乃告以因緣成熟，兄弟倆也覺得應(yīng)摒絕萬緣，從懺云法師祝發(fā)，就這樣倆人也開始了另一種的宗教生活，并被授與法號－釋圓因、釋慈因。
 
　　圓因師曾任蓮因寺知客師約一年多，深得懺云法師賞識，后來因感覺修行需要、來日不長，為期真正了脫生死，懺云法師也特許其于后山蓋茅蓬，讓倆兄弟各有一間小佛堂可各自用功，閉關(guān)苦行，以般若為導(dǎo)，凈土為歸，持戒守律，勤修六度，歷三十余年，如法修行。在隱居茅蓬時，其弟慈因師有時會起身拜佛，而圓因師在五十多歲時就曾染上風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，因此拜佛相當(dāng)困難，拜完之后常感頭昏，旦圓因師并不加以理會身體的障礙，以堅定的毅力加以克服，拜不久后，病痛也就好了。
 
　　細(xì)觀，過去圓因師生活的條件是十分優(yōu)渥，鐘鳴鼎食之家，自小衣食無缺，又深受到長輩的恩寵與厚愛，從仆簇?fù)�，換言之由此法師的出家背景，可以說他與一般的人不同，因為過去在大陸的出家人，多半是因家貧，父母無力撫養(yǎng)，才被送到佛寺出家，他舍棄人們汲汲渴求的富貴榮華到甘于淡泊離欲。圓因師卻常說：‘這是多生修來的因緣，唯有學(xué)佛往生極樂凈土，才是真解脫，才是真正的離苦得樂。’在山中修行的歲月中，圓因師曾抄寫多種經(jīng)書。平日和慈因師拜佛、念佛外，還經(jīng)常上山撿木柴，扛回來做燃料，也撿許多掉落滿地野生的果實，如梅、李、楊桃、龍眼等，將它制成蜜餞，遇到有緣的居民則與其結(jié)法緣，有不少人都嘗過，其手藝高明。
 
　　除此之外，圓因師對眾生都十分慈悲，每日皆用米食喂養(yǎng)屋前穿梭的小鳥們，所以來到此會感到這邊的鳥兒特別多，鳥鳴聲也特別嘹亮。其中最特別的一事，是在多年前有對畫眉鳥，老是飛來跟師父一同念佛，甚得師父之歡心，然而不幸的是，某日其中一只鳥突然失去蹤跡，另外一只則飛來悲鳴不已，仿佛在哀求救助，圓因師四處找了很久，也無結(jié)果。過不久，僅存的這只鳥也不見蹤跡了。
 
　　事后不久，慈因師曾從這畫眉鳥彼此相思的故事做比喻并預(yù)知時至的說：‘圓因師我欲先離去’。其弟慈因師的身體向來是很健朗的，便用在此故事中鳥的失蹤做比喻，圓因師立刻能意會到言下之意。某日的夜里，慈因師忽然腹痛如絞，急送醫(yī)院，結(jié)果得了腹膜炎而且病情加劇，沒多久在多位僧人與居士的佛號中往生。享年七十歲，該年為民國七十年。
 
　　雖然明知生命本無常，一切皆是苦空、無我，無奈七十年的朝夕相處，相互扶持，比翼雙飛，一旦雁行折翼，情何以堪。圓因師曾為此事悲傷不已，故化悲憤為力量。乃決定更加用功，閉關(guān)精進(jìn)不干世事，并發(fā)愿抄寫《金剛經(jīng)》一百部，回向往生－西方凈土。此一百部約歷時兩、三年才完成。迄今圓因師仍然精進(jìn)不懈，前后共抄寫了近三百部。
 
　　近三十年的山中苦行，圓因師始終抱持規(guī)律的作息，每晚入夜即眠，子時即刻起床，漱洗后做早課，拜佛（含：八十八佛、十大愿王共一百余拜）還有念佛、誦經(jīng)及打坐。圓因師平日非常愛惜物命，衣服破了自己縫補(bǔ)，穿針引線毫無困難。另外對十分不起眼的廢物，經(jīng)過其巧妙之手，就成為精致的用具，由屋內(nèi)屋外均可以看見其成績，甚至還親自爬上屋頂上修理屋瓦，幾次跌跤都毫無損傷，更深知真有護(hù)法神護(hù)持，并且除了冬天外，每天都會在屋前曬一捅水做沐浴之用，如此是既衛(wèi)生又省燃料。
 
　　圓因師常在庭院處施食給往來的貓、狗、鳥及螞蟻等小動物。當(dāng)慈因師往生后，蓮因寺則由纜線送齋上來，而圓因師仍然會煮一些飯并笑著說：‘小鳥兒比較喜歡吃熟飯’。古德也云：‘為鼠常留飯，憐蛾罩紗燈。’其慈悲更甚于此，十方善信送來的供養(yǎng)亦一文未留，全拿去印佛書，卡帶、CD、VCD等再與大眾結(jié)緣。
 
　　圓因師畢生專修凈土法門，隱居近三十年，待民國八十年，以因緣成熟，開蓬度眾，弘法利生。定期護(hù)生放生，倡印大量佛書，錄音帶。法師秉持‘愿眾生得離苦，不為己身求安樂’慈悲心愿，其作風(fēng)不談玄說妙，總是苦口婆心勸人念佛；廣修福德、印經(jīng)、吃素兼放生，恒常開示弟子說：‘以戒為師，老實念佛’并且強(qiáng)調(diào)吃素放生的重要性又說：‘凡學(xué)佛者欲往生極樂，第一要吃素放生，從未聞吃葷腥并殺生的能往生。其次修學(xué)大乘佛教的精神，發(fā)菩提心多做利益眾生之事業(yè)，諸惡莫做，眾善奉行，培養(yǎng)慈悲心，使自己的言行遵照佛陀的教示與古德的行持。第三是－老實念佛，學(xué)佛勿花樣多，依據(jù)《彌陀經(jīng)》上所說要專一心志，至誠懇切，平常要養(yǎng)成多念的習(xí)慣，使行愿具足，要自力加上佛力加持，往生才有希望。’總而言之，其致力于凈業(yè)之提倡，凈宗之弘揚(yáng)，不遺余力。
 
　　當(dāng)今佛教界，尊為龍象的懺云法師，亦曾贊嘆：‘蓮因寺前有濁水溪，后有高山，高山上住有修行人，道行很高。’

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