中國(guó)已知的佛舍利供奉

　　佛舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。2500年前釋迦牟尼涅盤(pán)，弟子們?cè)诨鸹�他的遺體時(shí)從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭(zhēng)相供奉。

　　目前，中國(guó)境內(nèi)已知的佛舍利分布共有八處。由今及古，分別為今年4月，從釋迦牟尼的誕生地——尼泊爾藍(lán)毗尼迎請(qǐng)回，供奉在張家界天門(mén)山景區(qū)內(nèi)天門(mén)山寺的釋迦佛舍利；2001年發(fā)現(xiàn)的杭州雷峰塔地宮釋迦佛螺髻發(fā)舍利；1987年發(fā)現(xiàn)的陜西法門(mén)寺地宮釋迦佛指骨舍利；1981年發(fā)現(xiàn)的北京房山云居寺雷音洞內(nèi)釋迦佛舍利；1960年發(fā)現(xiàn)的鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔釋迦佛舍利；1957年發(fā)現(xiàn)的蘇州虎丘塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)迦葉佛舍利；1900年發(fā)現(xiàn)的北京靈光寺佛牙舍利；282年發(fā)現(xiàn)的寧波阿育王寺佛舍利。

一、天門(mén)山寺佛舍利

天門(mén)山寺佛舍利

　　今年4月23日，由湖南省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、天門(mén)山寺方丈懷梵大和尚擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)，湖南省佛教界人士組成的佛教文化交流團(tuán)暨釋迦牟尼佛舍利迎請(qǐng)團(tuán)自尼泊爾返回，迎請(qǐng)回一枚釋迦牟尼佛舍利，同時(shí)帶回的還有釋迦牟尼兩大弟子目犍連和舍利佛的各兩枚舍利。這幾枚佛舍利均為尼泊爾藍(lán)毗尼園中華寺贈(zèng)予。

　　這是我國(guó)佛教界首次遠(yuǎn)赴佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼誕生地——尼泊爾藍(lán)毗尼迎請(qǐng)回珍貴的佛教圣物釋迦牟尼佛舍利。這枚珍貴的釋迦牟尼佛舍利及兩大弟子舍利將供奉在張家界天門(mén)山景區(qū)內(nèi)的天門(mén)山寺中。

　　天門(mén)山寺位于被人譽(yù)為仙山圣境的天門(mén)山頂，是張家界歷史最為悠久的古剎，近年來(lái)耗資8000多萬(wàn)元進(jìn)行了重新修建，復(fù)建后的天門(mén)山寺氣勢(shì)恢宏，神圣莊嚴(yán)，將于今年6月9日舉行盛大的落成典禮和佛像開(kāi)光法會(huì)，屆時(shí)將同時(shí)舉行隆重盛大的佛舍利入寺安放法會(huì)。張家界佛協(xié)及天門(mén)山景區(qū)方將共同為佛舍利投保1億元人民幣的保險(xiǎn)。

二、杭州雷峰塔地宮釋迦佛螺髻發(fā)舍利

杭州雷峰塔地宮釋迦佛螺髻發(fā)舍利

　　2001年3月11日上午，浙江省文物研究所在對(duì)雷峰塔地宮的考古發(fā)掘中，在一只重達(dá)100公斤的鐵函內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了裝有佛螺髻發(fā)舍利的金涂塔。

　　結(jié)合遺址中出土的石經(jīng)殘碑、銘文磚上的干支紀(jì)年，可以初步確定雷蜂塔的建造年代應(yīng)在公元972～976年之間。這也表明地宮中出土的佛螺髻發(fā)舍利已歷千年，而未曾有過(guò)移動(dòng)和毀損。釋迦發(fā)舍利的出土，在世界范圍內(nèi)當(dāng)屬首次，是繼法門(mén)寺地宮之后，對(duì)釋迦佛真身舍利的重大考古發(fā)現(xiàn)。

三、陜西法門(mén)寺地宮釋迦佛指骨舍利

陜西法門(mén)寺地宮釋迦佛指骨舍利

　　1987年4月，考古工作者在發(fā)掘清理法門(mén)寺“真身寶塔”塔基下的地宮時(shí)，首次發(fā)現(xiàn)了極為珍貴的佛指舍利，以及唐代多位皇帝供養(yǎng)舍利的金銀器、絲織品、瓷器等一大批珍貴文物。目前為止，佛指真身舍利存世僅此一枚。

　　此次發(fā)現(xiàn)的佛指舍利共有四枚，一枚真身舍利，三枚影骨（影者影現(xiàn)之意，喻真身舍利是天上之月，而影骨則表水中之月，是唐代所制的替代品）分別被安置于地宮的前、中、后三室及后室下方的秘龕內(nèi)，與那些為數(shù)眾多的稀世珍寶，構(gòu)成了金剛界、胎藏界兩大唐密曼茶羅（壇場(chǎng)）。

四、北京房山云居寺雷音洞內(nèi)釋迦佛舍利

北京房山云居寺雷音洞內(nèi)釋迦佛舍利

　　1981年11月27日上午，房山縣云居寺文物保管所工作人員在清理著名的石經(jīng)山雷音洞地面時(shí)，于原佛座后面地下五厘米處，發(fā)現(xiàn)有一方石，下有豎穴，其內(nèi)存有以漢白玉、青石、白銀、白玉四種原料作的五重寶函，當(dāng)人們開(kāi)啟了第五重白玉寶函，見(jiàn)到了二粒乳白色、如小米粒般大小的佛舍利，旁邊還伴著三顆珍珠。

　　函蓋上面刻有“隋大業(yè)十二年（公元616年）歲次丙子四月丁已朔八日甲子于此函內(nèi)安置佛舍利三粒愿住持永劫”的三十五字銘文。證明佛舍利在這里已被珍藏了1300多年之久。據(jù)史料記載，幽州高僧靜琬從隋文帝那里得到三顆佛舍利后，即安放在白帶山（后稱(chēng)石經(jīng)山）雷音洞內(nèi)，只有在明萬(wàn)歷三十年（公元1592年）由當(dāng)時(shí)萬(wàn)歷皇帝朱翊的母親迎入宮中供養(yǎng)過(guò)三日，此外未曾有過(guò)移動(dòng)。

五、鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔釋迦佛舍利

鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔釋迦佛舍利

　　1960年鎮(zhèn)江文管會(huì)在修復(fù)甘露寺鐵塔時(shí)，在塔基三尺半處發(fā)現(xiàn)地宮。地宮內(nèi)放置有一長(zhǎng)方形石函，大石函中有小石函數(shù)只。從石函中發(fā)掘出700多顆佛舍利，其數(shù)量之多前所未有。其中最珍貴的，就是一只石函中以金棺銀槨瘞埋，后來(lái)被學(xué)者證實(shí)的11顆釋迦牟尼佛祖舍利。

六、蘇州虎丘塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)迦葉佛舍利

蘇州虎丘塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)迦葉佛舍利

　　1957年，蘇州文管會(huì)在整修虎丘塔第三層時(shí)，發(fā)現(xiàn)裝有一枚迦葉佛舍利的石函及鐵函，在外部包裹的絲織品上，有用墨筆題寫(xiě)的兩行字：“×××恩朗舍此袱衛(wèi)枚，裹迦葉如來(lái)真身舍利寶塔”。同時(shí)，在石函四周還發(fā)現(xiàn)有銅佛四尊、檀香木雕佛像三尊、銅鏡三面、越窯青瓷蓮花碗一只。經(jīng)專(zhuān)家鑒定，這些文物均是五代末期北宋初年的東西。

七、北京靈光寺佛牙舍利

北京靈光寺佛牙舍利

　　1900年，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京時(shí)，西山靈光寺內(nèi)的遼代“招仙塔”及全寺建筑物均被炮火所毀。寺僧在清除瓦礫時(shí)，在塔基下地宮獲得了一只石函，函內(nèi)貯有佛牙舍利一顆。

八、阿育王寺佛舍利

阿育王寺佛舍利

　　阿育王寺舍利塔是佛寂后傳來(lái)我國(guó)十九座佛塔中唯一幸存至今者。據(jù)《鄞縣志》記載：寺內(nèi)供奉的佛舍利塔是西晉太康三年（公元282年）并州僧劉薩訶（法名悲達(dá)）發(fā)現(xiàn)的。塔青色、高四寸、廣七寸，五層四角形，釋迦牟尼的真身舍利就懸在塔內(nèi)金鐘里面。阿育王寺建筑規(guī)模之宏大，供奉舍利塔的舍利殿之莊嚴(yán)，在國(guó)內(nèi)均首屈一指。

九、中國(guó)觀音山的佛牙舍利

中國(guó)觀音山的佛牙舍利

　　中國(guó)觀音山王山寺現(xiàn)在供奉的佛牙舍利是由緬甸一位高僧THAR MANAG SAYA DAW(巴明也)大和尚發(fā)現(xiàn)的，他是蒲甘PHA-AN（柏安）著名寺廟的方丈，緬甸國(guó)王冊(cè)封為國(guó)師。

　　根據(jù)巴明也大和尚的記載，在1995年的一天，在緬甸蒲甘有一座佛塔，因年代久遠(yuǎn)倒塌了，在清理佛塔廢墟的地宮中，驚喜地發(fā)現(xiàn)了許多珍貴的金銀和寶石等，估計(jì)是佛塔地宮裝藏時(shí)得物品，并發(fā)現(xiàn)了一個(gè)裝有佛牙舍利和舍利子的小金盒，巴明也大和尚把佛牙舍利帶回寺廟，十多年來(lái)，他默默守護(hù)著，從來(lái)沒(méi)有對(duì)外公布有關(guān)佛牙舍利的發(fā)現(xiàn)。斗轉(zhuǎn)星移，巴明也大和尚覺(jué)得自己年事已高，萌發(fā)了重修寶塔之事，讓佛教徒有緣瞻仰禮拜佛牙舍利。

　　易龍居士是南洋華僑富商，是一位虔誠(chéng)的佛弟子，他積極地參加佛教的活動(dòng)，對(duì)護(hù)持緬甸的佛寺、塔院等，慷慨解囊，出錢(qián)出力，易龍居士對(duì)緬甸佛寺、塔院等的貢獻(xiàn)和付出，對(duì)促進(jìn)緬甸佛教的發(fā)展，對(duì)保留緬甸的佛教文化付出了不懈的努力，巴明也大和尚認(rèn)為佛牙舍利應(yīng)讓十方信眾瞻仰禮拜，認(rèn)為易龍居士是一個(gè)可以信任的人，決定由易龍居士選擇一個(gè)新的地方，永久供奉。

　　佛緣殊勝，易龍居士是一位熱愛(ài)祖國(guó)，關(guān)心佛教事業(yè)的人，帶領(lǐng)高僧大法師一行來(lái)到觀音山王山寺時(shí)指出：現(xiàn)在祖國(guó)欣欣向榮，政局穩(wěn)定，社會(huì)和諧，人民安居樂(lè)業(yè)，而觀音山王山寺更是一個(gè)天地大道場(chǎng)，是一個(gè)朝圣的地方，非常適合興建一座佛塔，永久安奉佛牙舍利，讓十方信眾有機(jī)會(huì)瞻拜佛牙舍利，有利于宏揚(yáng)佛法，從而使他們更加容易種下善因，增長(zhǎng)菩提心。易龍居士表示：此舉圓了我一名海外游子熱愛(ài)祖國(guó)，報(bào)答祖國(guó)的心愿。