舍利子與舍利花有何區(qū)別？什么人才有舍利花？

舍利子與舍利花有什么區(qū)別？

　　舍利子：

　　舍利子原指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。舍利子印度語(yǔ)叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個(gè)人往生，經(jīng)過(guò)火葬后所留下的結(jié)晶體。不過(guò)舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變?nèi)f化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。

　　舍利花：

　　舍利花如同花朵那般。即舍利子的骨片。何種人才能修出舍利花呢？唯有正宗佛教的修證成就者，才會(huì)有舍利、堅(jiān)固子，得大成就者才會(huì)有舍利花；不是正宗佛教者不會(huì)有，正宗佛教未得大成就者亦不會(huì)有舍利堅(jiān)固子或舍利花。

　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)舍利子與舍利花一樣是通過(guò)戒定慧熏修而成，而且只有佛教徒才有，并不是社會(huì)上的別有用心之人說(shuō)的內(nèi)丹、骨灰、結(jié)石、吃素才有的這純粹是胡說(shuō)。佛陀和高僧大德們留下舍利，能使我們懷戀企慕而生渴仰之心，信順佛法。佛本來(lái)無(wú)生滅，之所以滅度而不久住于世，乃是一種方便示現(xiàn)，是為了避免眾生升起依賴心，甚至升起厭煩懈怠的心。

　　《法華經(jīng)》云：“若見(jiàn)如來(lái)常在不滅，便起憍恣，而懷厭怠。不能生難遭之想，恭敬之心，是故如來(lái)以方便說(shuō)，比丘當(dāng)知，諸佛出世，難可值遇。”佛示現(xiàn)滅度后，留下舍利，讓眾生建塔供養(yǎng)，便是令眾生供敬難遇之想，睹舍利而思見(jiàn)佛，乃至“一心欲見(jiàn)佛，不自惜身命”，由此而勇猛精進(jìn)地修行。

　　如果我們至誠(chéng)恭敬供養(yǎng)佛的舍利，便會(huì)感應(yīng)道交，感佛現(xiàn)身。這在古今，都不乏其事證�！斗ㄈA經(jīng)》上佛自言：“時(shí)我及眾僧，俱出靈鷲山，我時(shí)語(yǔ)眾生，常在此不滅，以方便力故，現(xiàn)有滅不滅”。并勸“汝等有智者，勿于此生疑，當(dāng)斷令永盡，佛語(yǔ)實(shí)不虛”。隋朝時(shí)，天臺(tái)智者大師讀《法華經(jīng)》至“藥王菩薩本事品”時(shí)，忽入定中，見(jiàn)靈山一會(huì)，儼然未散�；鬯即髱熡∽C：“非汝莫識(shí)，非我莫證”。此事可為證明。