佛舍利是什么_佛舍利來(lái)源

　　佛舍利簡(jiǎn)介

 

　　佛教徒對(duì)于佛之舍利，存有難逢難遇之想，故愿意恭敬供養(yǎng)。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供養(yǎng)舍利，即如同禮拜佛成道的菩提樹(shù)、金剛寶座、佛經(jīng)行之足跡等，欲結(jié)下值佛聞法之因緣而速成菩提。《大智度論》卷五十九：“供養(yǎng)佛舍利，乃至如芥子許，其福報(bào)無(wú)邊。”

 

　　修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利，如近代的弘一、印光、太虛、章嘉、本煥長(zhǎng)老等大師們，他們都留下相當(dāng)數(shù)量的舍利。

 

　　佛舍利來(lái)歷

 

　　世尊佛陀將涅盤前的事跡都記載在《大涅盤經(jīng)》，經(jīng)中敘述了佛陀涅盤的經(jīng)過(guò)，其它相關(guān)經(jīng)文包括了《大善見(jiàn)王經(jīng)》等經(jīng)書。 佛陀是在公元前544年在庫(kù)系那拉(Kusinara) 涅盤。當(dāng)時(shí)佛陀的圣骸供十方眾生瞻仰了六天后，在第七日，被火化�；鸹�的火焰被清香的凈水熄滅，火化處被受守護(hù)七日。這七內(nèi)佛陀十方眾生都前來(lái)火化處朝拜。 火化之后的佛陀舍利子經(jīng)由香性之婆羅門分給以下之八個(gè)國(guó)王:

 

　　1. 拘尸那城

 

　　2. 摩羯陀國(guó)

 

　　3. 毗舍離國(guó)

 

　　4. 迦毗羅衛(wèi)國(guó)

 

　　5. 遮羅頗國(guó)

 

　　6. 羅摩伽國(guó)

 

　　7. 毗留提國(guó)

 

　　8. 婆羅國(guó)

 

　　香姓婆羅則保留下來(lái)用于平分佛陀舍利的容器。獲得佛陀舍利子的國(guó)王后來(lái)各自建立舍利塔安置供養(yǎng)這些佛陀舍利子。

 

　　佛舍利來(lái)源

 

　�、�修證佛法成就者火化后出現(xiàn)的舍利；

 

　�、趶�極樂(lè)世界、清凈剎土或其他剎土飛來(lái)的舍利；

 

　�、凼�方諸佛或各剎土持明者加持幻化出來(lái)的舍利。

 

　　(1)全身舍利與碎身舍利，前者指埋葬的全身遺體，后者指火葬的遺骨。此說(shuō)出自《菩薩處胎經(jīng)》卷三〈常無(wú)常品〉。或謂將遺骨全部納于一塔者，稱為全身舍利；反之將遺骨分置多處者，稱為碎身舍利（一稱分身舍利）。

 

　　(2)身骨（生身）舍利與法頌（法身）舍利二種�！对》�功德經(jīng)》以佛之遺骨為身骨舍利，稱佛所遺之教法為法頌舍利。此種舍利顯示佛滅度后，佛所說(shuō)教法與戒律之永住于世，可為眾生之依止，故相對(duì)于身骨舍利而稱之為法頌舍利，或略稱為法舍利。

 

　　(3)骨舍利、發(fā)舍利、肉舍利三種�！斗ㄔ分榱帧肪硭氖�謂骨舍利為白色，發(fā)舍利為黑色，肉舍利是赤色。

 

　　(4)也有可能是僧人為了種種目的，放入尸體內(nèi)一起燃燒，或死者生前自己吞服

 

　　后世所謂的舍利，為小豆大之粒狀，其質(zhì)堅(jiān)實(shí)，稍有光澤，多被安置于小塔而受供養(yǎng)。一般相信佛之遺體火化之后，悉成小粒狀，而且質(zhì)堅(jiān)，錐打不碎。然如系佛弟子的舍利，則錐擊便破。不過(guò)，近世在印度發(fā)現(xiàn)的八分佛舍利之一，則如通常人骨被火燒后之狀，既非粒狀，亦不堅(jiān)實(shí)。古來(lái)亦流傳佛之頂骨、牙骨、指骨等物普受信徒禮拜。由此可知，除粒狀舍利外，亦有其他佛遺骨流傳。又，安置佛舍利的寶塔，稱為舍利塔，亦稱舍利浮圖。安置佛舍利之瓶，稱為舍利瓶。供養(yǎng)佛舍利的法會(huì)，則稱舍利會(huì)。

 

　　佛舍利種類

 

　　佛陀真身血舍利舍利是梵文，意為骨身，或靈骨，或謂堅(jiān)固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，高僧圓寂后遺留下來(lái)的身骨，頭發(fā)或遺體，火化時(shí)結(jié)成的結(jié)晶體，它作為佛教的圣物而受到尊崇。舍利有身骨舍利和法身舍利之兩種。出于對(duì)宗教信仰的尊重，對(duì)人權(quán)、信徒的保護(hù)，秉著科學(xué)與宗教共存而不是完全對(duì)立的態(tài)度，科學(xué)界并未對(duì)舍利子成份做過(guò)權(quán)威測(cè)定。佛的遺骨叫作身骨舍利，法門寺佛指舍利，是迄今世界唯一僅存的佛指舍利。佛經(jīng)叫作法身舍利，表示佛的教法不滅。舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利為釋迦圓寂荼毗后，當(dāng)時(shí)印度境內(nèi)有八國(guó)國(guó)王分得了佛陀的舍利，并建塔供養(yǎng)。一百六十年之后，統(tǒng)一印度的阿育王，又將舍利分藏于眾多的佛塔內(nèi)分布各地。廣東南華寺保存完好的六祖慧能禪師的真身，稱為全身舍利。 復(fù)有生身舍利和感生舍利之別。拜佛見(jiàn)舍利，眉間取舍利，雕佛銹像得舍利，花端剃發(fā)得舍利等等，由此而勇猛精進(jìn)地修行。如果我們至誠(chéng)恭敬供養(yǎng)佛的舍利，便會(huì)感應(yīng)道交，感佛現(xiàn)身。這在古今，都不乏其事證。生身舍利即佛陀和祖師們的全身舍利和碎身合利。 舍利的顏色常見(jiàn)的有三種，白色的是骨舍利；黑色的是發(fā)舍利；赤色的是肉舍利。唯佛舍利有五色，神通變化不為一切物所壞故。

 

　　佛舍利存世

 

　　請(qǐng)注意前文中所提及的，“2500年前釋迦牟尼佛涅盤，弟子們?cè)诨鸹�他的遺體時(shí)從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。”

 

　　存世的佛祖真身舍利部分供養(yǎng)地如下：

 

　　中國(guó)浙江寧波市鄞州區(qū)阿育王寺— 佛頭蓋骨舍利

 

　　中國(guó)山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔— 佛牙舍利

 

　　中國(guó)陜西扶風(fēng)縣法門寺——佛指舍利 （一節(jié)中指指骨舍利）

 

　　中國(guó)北京西山八大處?kù)`光寺——佛牙舍利 （四顆牙齒之一）

 

　　中國(guó)北京房山云居寺——肉舍利

 

　　中國(guó)杭州雷峰塔——發(fā)舍利

 

　　中國(guó)西安臨潼慶山寺——碎身舍利

 

　　中國(guó)西安大慈恩寺 — 真身舍利

 

　　中國(guó)南京大報(bào)恩寺遺址（棲霞寺暫存）——頂骨舍利（一塊頭頂骨）

 

　　中國(guó)山東省汶上縣寶相寺太子靈蹤塔——佛牙舍利、碎身舍利（四顆牙齒之一）

 

　　中國(guó)云南省大理州水目山——肉舍利

 

　　中國(guó)湖南南岳衡山——金剛舍利

 

　　中國(guó)遼寧朝陽(yáng)北塔——身體位置未確定（也是遺骨？有待補(bǔ)充）

 

　　泰國(guó)——佛骨舍利 （也是遺骨？有待補(bǔ)充）

 

　　斯里蘭卡康提市佛牙寺——佛牙舍利 （四顆牙齒之一）

 

　　日本名古屋覺(jué)皇山——佛骨舍利（也是遺骨？有待補(bǔ)充）

 

　　什么人有舍利？

 

　　佛陀、菩薩、羅漢、成道高僧均有舍利。若是佛舍利，錘打不碎，若是弟子舍利，撞擊便破。

 

　　宋仁宗御制《舍利贊》云： 三王掩質(zhì)者歸土，五帝潛形已化塵。

 

　　夫子圣中夸是至，老君世上亦言真。

 

　　埋軀只見(jiàn)空遺冢，何處將身示后人。

 

　　惟有吾師金骨在，曾經(jīng)百煉色長(zhǎng)新。

 

　　“眾見(jiàn)我滅度，廣供養(yǎng)舍利，咸皆懷戀慕，而生渴仰心，眾生既信服，質(zhì)直意柔軟，一心欲見(jiàn)佛，不自惜命身。”(《法華經(jīng)》如來(lái)壽量品)

 

　　國(guó)際著名佛教公益組織君友會(huì)典藏描述：舍利子，為諸佛、菩薩、羅漢、高僧等。圓寂后火化，凝結(jié)晶瑩如珠、如花之物，稱舍利子。白色為骨舍利，赤色為血肉舍利，黑色為發(fā)舍利，亦有雜色者，則系綜合所成。舍利不僅是物質(zhì)，更是一種超物質(zhì)，若是佛舍利，其質(zhì)堅(jiān)利，本來(lái)具足，高溫不能熔，高壓不能損，且增減自如，誠(chéng)不可思議。此是佛教修道者生前依戒定慧熏修而得，慈悲喜舍無(wú)量功德所成。金光明經(jīng)舍身品曰：「是舍利者，即是無(wú)量六波羅密功德所得所重�！埂干崂�是戒定慧所熏修，甚難可得，最上福田�！�般若經(jīng)亦曰：「佛身及設(shè)利羅（即舍利）皆由如是甚深般若波羅密多功德所熏修故，乃為一切世間天人，供養(yǎng)恭敬，尊重贊嘆�！狗鸾绦疟娤陶J(rèn)為發(fā)心供養(yǎng)佛菩薩舍利，所獲種種福報(bào)，不可思量。舍利之分類：一、全身舍利與碎身舍利，二、生身舍利與法身舍利。前者見(jiàn)立應(yīng)音義：「舍利…譯云身骨，舍利有全身者，有碎身者。」（一）全身舍利：如多寶如來(lái)、迦葉尊者、地藏菩薩、慧能大師、慈航法師等諸佛菩薩，曾現(xiàn)金剛不壞之全身舍利；（二）碎身舍利：如釋迦如來(lái)、阿難尊者、太虛、印光、章嘉、東祁大師等高僧大德，圓寂后火化，得碎身舍利多達(dá)百千之?dāng)?shù)。后者稱：（一）生身舍利：為上述佛滅后留全身或碎身之身骨，使人天永獲供養(yǎng)之福德者；（二）法身舍利：指一切大小乘之經(jīng)卷是也，如智度論曰：「經(jīng)卷是法身舍利�！褂謴纳崂�之多寡，可衡量修持程度之深淺。按佛典記載，釋迦牟尼佛臨涅盤時(shí)，是爾時(shí)金棺從座而起，高七多羅樹(shù)，往返空中，化火光三昧，須臾灰生，得舍利子八斛四斗，為五色珠，光瑩堅(jiān)固。當(dāng)時(shí)八大國(guó)王及佛弟子，共分舍利，建塔供養(yǎng)。——《君友會(huì)佛典精粹》