超越三界指哪三界？

善士問(wèn)：

　　阿彌陀佛，尊敬的師父您好，佛法說(shuō)超越三界，是哪三界呀！求師父開(kāi)示！

恒傳法師答：

　　阿彌陀佛，善士你好，三界為佛教術(shù)語(yǔ)，即欲界、色界、無(wú)色界。界，限也、別也，有的辭典注釋也把“界”理解為類(lèi)別，意思是三界分限各別不同。三界是據(jù)有情所造善、惡業(yè)及修不同定業(yè)所感苦、樂(lè)、色、無(wú)色等不同果報(bào)而建立的。如“三界眾生，輪回六趣”就是這個(gè)意思。總的來(lái)說(shuō)此三界可總分為有情界（有情識(shí)的生物）和器世界（處所）兩類(lèi)，而以有情界為主體。下面我分別解釋這三界。

　　欲界：

　　“欲”指財(cái)、色、名、食、睡五欲。有的分四欲，一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者淫欲。不論分成幾類(lèi)，主要指男女色欲。“男女參居，多諸染欲，故曰欲界。”欲界有五趣十二處。趣，趣向，五趣指有情生死，有五個(gè)去處，即地獄，畜生、餓鬼、人及六欲天，所以又稱(chēng)五趣雜居地。又有佛、菩薩來(lái)此度生及有修行成圣果者，又稱(chēng)凡圣同居地。此立足于人，地獄在下，最底層是無(wú)間地獄；天在上，他化自天位居最上。

　　色界：

　　位于欲界之上，為離欲的眾生所居。色，物質(zhì)。有形之物質(zhì)也。“宮殿高大，是色化生，故名色界。”此界在欲界之上，離淫食二欲之有情住所也。謂為身體，謂為宮殿，物質(zhì)的物，總殊妙精好。此色界由禪定之淺深粗妙分四級(jí)，稱(chēng)為四禪天，新曰靜慮，靜慮即平靜思慮的禪定境界。此中或立十六天，或立十七天，或立十八天。四靜慮天即有情依成就禪定的深淺所感的不同果報(bào)，有四級(jí)處所。初靜慮三天（梵眾、梵輔、大梵），長(zhǎng)阿含經(jīng)卷二十忉利天品中，除上述三天外另舉出梵身天，共計(jì)為四，二靜慮三天（少光、天量光、極光凈），三靜慮三天（少凈、無(wú)量?jī)�、遍凈），四靜慮八天（無(wú)云、福生、廣果、無(wú)煩、無(wú)熱、善現(xiàn)、善見(jiàn)、色究竟）。此八天中前三天是凡夫所居，次五天為圣者所居，圣者煩惱清凈，又稱(chēng)五凈居天。色界是凡圣分居地。

　　無(wú)色界：

　　在色界之上。為無(wú)形色眾生所居。“但有四心，無(wú)色形質(zhì)，故名無(wú)色界。”無(wú)色界有空無(wú)邊處，識(shí)無(wú)邊處，無(wú)所有處，非想非非想處。此四皆以不同定心境界立名。無(wú)色界無(wú)處所，有情在某地修某空定成就，舍色身后，即于是處入某空處。由于無(wú)物質(zhì)形態(tài)，又名四空天。無(wú)色界是色相俱無(wú)但住心識(shí)于深妙禪定的眾生所住的世界，四空天屬之。

　　但是法相辭典中對(duì)三界的解釋又有九種不同，簡(jiǎn)單地羅列一下，一、欲界、色界、無(wú)色界；二、色界、無(wú)色界、滅界（盡界）；三、欲界、恚界、害界；四、出離界、無(wú)恚界、無(wú)害界；五、過(guò)去界、未來(lái)界、現(xiàn)在界；六、妙界、不妙界、中界；七、善界、不善界、無(wú)記界；八、學(xué)界（初果以上的圣者）、無(wú)學(xué)界（阿羅漢）、非學(xué)非無(wú)學(xué)界（凡夫）；九、斷界（斷一切行）、無(wú)欲界（斷除愛(ài)欲）、滅界（一切行滅）。

　　總的來(lái)說(shuō)三界基本的解釋還是欲界、色界、無(wú)色界，此三界總為一個(gè)世界。我們大乘佛教認(rèn)為宇宙之中有無(wú)數(shù)這樣的世界。三界都是凡夫生死往來(lái)的境界，所以佛教行者是以跳出三界為目的。