惟賢法師答：什么叫“三界唯心，萬法唯識”？

　　惟賢法師答:什么叫“三界唯心,萬法唯識”?

　　這來源于《華嚴經(jīng)》的兩首偈子:“若人欲了知,三世一切佛,應(yīng)觀法界性,一切唯心造”、“心如工畫師,能畫諸世間,五蘊悉從生,無法而不造”。

　　“三界唯心”,三界指欲界、色界、無色界,萬法指三界的一切世間法。世間法都是由心造成的業(yè)所感,業(yè)力所感受,隨業(yè)轉(zhuǎn)變。不管是天趣、人趣、地獄、餓鬼、畜生,都隨業(yè)受報。簡單說“三界唯心”就是隨心所轉(zhuǎn),隨業(yè)受報。這是從業(yè)方面來講。

　　“萬法唯識”,要認識一切現(xiàn)象,必須要靠分別識,第六意識來加以分別。等于一個繪畫的工程師一樣,修房子之前他要計劃,怎么樣修法,繪好圖以后,還要指揮工人,按圖施工。這都是心力的作用,靠心力來創(chuàng)造,心力來指揮。在這個修的過程中,以及修完成之后,又憑心來認識它:這個房子合不合理,合不合規(guī)格,是好還是不好,是安全還是不安全。這叫萬法唯識。

　　有個這樣的公案。六祖大師在廣州講法,有一天,廟前有個桿上的幡隨風(fēng)吹動,有兩個沙彌在那里爭辯,一個沙彌說這是風(fēng)動,另一個沙彌說這是幡動。六祖大師就走出來講:既不是風(fēng)動也不是幡動,而是你們的心在動。這就是佛法的根本,萬法唯心,唯心所造。

　　這個幡和桿是人心立起來的,是心力。動與不動你沒得心、沒得識怎么分別他呢?動與不動你要靠識來分別、靠心來分別。要認識到三界唯心,萬法唯識。唯心代表業(yè)力所感,隨業(yè)受報;唯識代表要認識他、區(qū)別他,離不開識,識就是分別的意思。“三界唯心,萬法唯識”,這是《華嚴經(jīng)》講的一個總綱,也是《華嚴經(jīng)》的中心。

　　《華嚴經(jīng)》講的這個偈子很妙呀。“心如工畫師,能畫諸世間,五蘊悉從生,無法而不造”,一個工程師畫圖,憑他的心,指揮工人造也憑他的心,造得安不安全,鞏不鞏固,莊不莊嚴,還是由心來決定。所以佛法抓根本,萬法唯心、唯識。心生法生,心滅法滅,心染國土染,心凈國土凈。這是個真理,非�？茖W(xué)。心染污了,貪、嗔、癡、慢重,社會就不寧靜,叫五濁惡世、污濁世界;心清凈、煩惱去掉以后呢,就是菩薩境界、清凈世界、清凈國土。

　　《華嚴經(jīng)》依此道理建立起法界觀。什么叫法界觀呢?以佛心觀察一切,一切世界、一切有情都不可分離。拿世界來講世界就包括微塵,微塵就包括世界,大中有小,小中有大,不能分離。比如說這個星球之存在,離不開點滴的微塵,不然不會有星球的存在;這個大海江河之存在,都是那一滴滴水聚集而成的。所以說“從一微塵知大千世界,從一滴水知大海”就是這個道理,大小不能分離。從有情世界來講呢,以佛心觀察,萬法相資相助,相依相承,平等平等,都有密切關(guān)系。緣緣相資,你要生存離不開眾緣,離不開自然界的水土陽光,離不開工人造房子,離不開農(nóng)民種糧食。眾緣是相依相承的。而這一個眾緣,農(nóng)夫、工人、商人等,又離不開其他的人,緣緣相資相助。所以菩薩要度眾生,因緣緣相資,愿愿就無盡,菩薩悲愿就無盡,就是這個道理�！�普賢行愿品》講的就是這個道理。這是法界觀。

　　學(xué)佛就要以佛心對待一切。佛心就是廣大心、正直心、清凈心、平等心、慈悲心,這叫佛心。禪宗參禪就是恢復(fù)佛心,禪宗又叫佛心宗。為什么參禪呢?把貪、嗔、癡去掉,恢復(fù)佛心。能夠以佛心觀察一切,那就真正地建立起了法界觀、《華嚴經(jīng)》講的法界觀。學(xué)佛就是要達到法界觀,認識到緣緣無盡,事事無礙,互相依存,互相平等。因此,你中有我,我中有你,你中還有他。緣緣無盡,相資相助。有這個觀念就能夠真正平等對待一切,對待眾生。這才能建立起和諧世界。建立佛法的法界觀才可以真正實現(xiàn)和諧,與人和諧,與眾生和諧,與自然界和諧。

　　現(xiàn)在社會上講和諧,一般只是講要提高德行,但是德行如何才能提高,必須要從內(nèi)心深處認識到這個“法法相資相助”的道理后,表現(xiàn)于行動才是正確的。因此,實現(xiàn)真正的和諧,只有佛法才辦得到。佛法講得很透徹,很深,很高�！度A嚴經(jīng)》第一個講一切唯心;第二個講法界觀;第三個講修菩薩行的里程碑,走哪條路,要經(jīng)過哪些階段;第四個講華藏世界,我們都在華藏世界中,那就要修菩薩行,以蓮花因修菩薩行,互相資助,平等平等,這是大智大悲的菩薩行。這是《華嚴經(jīng)》的幾個內(nèi)容。

　　《華嚴經(jīng)》很偉大呀,不懂華嚴,不識華嚴,不學(xué)華嚴,就不曉得佛家的富貴,那才是真正的富貴!