靈峰蕅益大師宗論卷第二之二（四）

　　靈峰蕅益大師宗論卷第二之二(四)

　　示靖開

　　三界之中,無(wú)非牢獄。暫時(shí)快樂,終歸無(wú)常。眾生燕雀處堂,罕思出離,惟逆境當(dāng)前,庶幾生遠(yuǎn)離之心。故佛稱八苦為八師,非虛語(yǔ)也。公冶長(zhǎng)在縲絏而非其罪,圣賢不以為恥。世出世求無(wú)忝己己躬而已。素患難行乎患難,婆藪仙人在地獄,化無(wú)量獄眾,發(fā)菩提心。遍融達(dá)觀憨山三大師,坐刑部牢時(shí),勸牢中無(wú)量人,歸敬三寶,持齋念佛,或藉現(xiàn)在脫苦,或藉永出輪回。惡因緣是好因緣,莫謂囹圄非自利利他地也。歸依三寶,奉特五戒,自念佛,勸他念佛,自斷十惡,勸人莫行十惡,自修十善,勸人同修十善。此十善法,雖下品為神因,中品人因,上品天因,而上上品則為羅漢支佛菩薩如來(lái)之因。黽勉修持,久而不替,不惟現(xiàn)災(zāi)可脫,而無(wú)始三界牢獄,亦將從此永離矣。

　　示靖聞

　　香山參鳥窠,直告曰,諸惡莫作,眾善奉行,三歲兒說(shuō)得,八十翁行不得。從上諸祖,指點(diǎn)出生死法,最簡(jiǎn)易明白,正不必金剛?cè)�栗棘蓬為玄妙也。后世學(xué)人,偷心益多,祖庭方便益變。方便既變,而偷心又與之俱變,佛亦末如何已。馬祖初年,但云即心即佛。果知即心即佛,自然諸惡莫作,眾善奉行。果能諸惡莫作,眾善奉行,便知即心即佛。故知欲悟即心即佛,須是持戒念佛,戒持得凈,佛念得切,塵垢自除,光明自露。偈曰,持戒便是平心,念佛便是直行。參得個(gè)點(diǎn)玄關(guān),不向缽盂討柄。若更者也之乎,失卻佛祖性命。

　　示郭善友

　　佛法大海,信為能入,智為能度。若信心而乏智慧,未有不泣岐兩端者。佛言末世斗諍堅(jiān)固,億億人學(xué)道,罕有一人證果。惟依念佛求生凈土,可以橫超苦輪。昔有祖師,初但至誠(chéng)禮法華經(jīng),拜至糞字,遂悟法華三昧。有誦法華人來(lái)壽昌禪師處請(qǐng)益,叱云,邪見眾生,不識(shí)好惡,法華便是禪,那別有禪可參。其人服膺而去,竟以持法華悟道。若深信念佛禮拜是佛祖真因,確乎不被時(shí)流所轉(zhuǎn),便是大智慧光明,超登凈土,永無(wú)泣岐之患矣。