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在家修行之念佛有何規(guī)矩

　　念佛人,宜行、住、坐、臥、心常憶念。平時(shí)須于潔凈處,衣冠整齊時(shí),或出聲念,或默念皆可。唯睡眠,及大小便,倮體澡浴時(shí),只可默念,不宜出聲。若遇刀兵水火災(zāi)難,則任是何地,何種形儀,皆須出聲念,以出聲比默念更為得力故也。若女人生兒子時(shí),當(dāng)于未生前即念。及至臨盆,雖倮體不潔,亦宜出聲。此時(shí)有性命相關(guān),如墮水火以求救援,不得論儀式不莊,污穢不凈等也。女人難產(chǎn),不是與所生兒女有怨,便是宿世怨家,障不許生,令其受苦。能念佛,并旁邊料理之人同為念佛,則彼等怨家聞佛聲,當(dāng)即退避,不敢為礙矣。是以女子從小,便當(dāng)令其念佛,以期預(yù)滅此難。若平時(shí)常念佛之人,斷不至有此危難。即平時(shí)不念佛之人,能志心念,亦必定易生。愚人執(zhí)崖理,謂家中女人生子,家中都不可供佛,也不可念佛,否則得罪。此系執(zhí)死方子醫(yī)變證者,只知其常,不知其變,可哀也已。汝能將此義,與親鄰婦女說(shuō),其功德甚大,而毫無(wú)所費(fèi),可謂拯人于未危。但須詳為分別,切不可謂女人生子,倮體污穢皆無(wú)礙,平常亦了無(wú)敬畏,不須凈潔,則又獲罪不淺。平常須依常理,月經(jīng)來(lái),及生產(chǎn),乃是變理。(文鈔續(xù)編卷上致自覺(jué)居士書)(出自《印光大師凈土開(kāi)示八十四題》)

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