將心比心談放生

　　之一放生甚難

　　放生一事，在今天法弱惏強(qiáng)的混沌時(shí)代提倡甚難，所遭受的責(zé)難批評(píng)也最多。這是因?yàn)槟┓?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生業(yè)障深重，沒有福報(bào)消解自己今年多劫以來(lái)所造之諸多惡業(yè)，更是因?yàn)槟┓ū娚�昏庸愚昧，沒有智慧來(lái)分別真正的正邪是非。

　　所以蓮宗十三祖印光大師于《南潯極樂(lè)寺重修放生池疏》嘗言：

　　「戒殺放生之事，淺而易見。戒殺放生之理，深而難明。若不明其理，縱能行其事，其心決不能至誠(chéng)惻怛。其福田利益，亦隨其心量而致成微淺。倘遇不知者阻誹，遂可被彼所轉(zhuǎn)，而一腔善心，隨即消滅者有之�！�

　　往往魔障一來(lái)，批評(píng)謾罵指責(zé)的聲音一起，不只普遍一般人對(duì)放生大加討代，甚至放生同儔也信心動(dòng)搖，對(duì)放生一事有所懷疑！

　　之二毀謗質(zhì)疑

　　最近常聽很多人批評(píng)放生后的生物很多都死在荒野上，即使放生之后，環(huán)境的變遷，氣溫水溫的變化，高度緯度的改變，潮水潭水的清濁種種問(wèn)題考慮之下，也未必會(huì)活，更有人認(rèn)為放生外來(lái)品種的異類會(huì)破壞生態(tài)平衡，也有人說(shuō)放了蝦被小魚吃，放了小魚被大魚吃，放了也難逃一死，干脆不要放了！

　　很奇怪，現(xiàn)在的人平常對(duì)于自私營(yíng)利之事，名利當(dāng)前，絲毫不曾考慮考全，不畏因果報(bào)應(yīng)，恣意行事，魯莽沖動(dòng)，全心投入，一點(diǎn)猶豫都沒有。但是對(duì)于行善戒殺放生之事，卻總是推三阻四，畏首畏尾，千思萬(wàn)慮，用盡各種的邏輯思考并且考慮盡了科學(xué)、生態(tài)、環(huán)境、溫度、緯度、高度各種知識(shí)，真是琳瑯滿目，應(yīng)有盡有，仿佛所有的論點(diǎn)都可以推翻放生似的！末法眾生，顛倒是非，喜惡畏善，認(rèn)假為真，避正就邪，莫此為甚！

　　之三放生第一

　　末法今日從沒一件事情像放生如此這般，引起那么多的懷疑批評(píng)，引起那么多的指責(zé)謾罵，這是因?yàn)?a href="/fangsheng/gongde/" class="keylink" target="_blank">放生功德無(wú)量無(wú)邊，放生就是救命，真接又容易，人人可行，處處可做，最容易消除業(yè)障。

　　但累劫以來(lái)冤家債主，邪道魔眾環(huán)伺左右，不愿我們那么輕易地消除罪業(yè)，因而百加阻撓，助長(zhǎng)無(wú)明，使得放生一事顯得困難重重，所以愈珍貴難得的法寶，在末法提倡起來(lái)障礙愈多，如此可見放生是如何地珠勝。是以大智度論云：「諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一。」

　　其實(shí)面對(duì)外界的謾罵批評(píng)，只要我們心存慈悲正念，一切的橫逆毀謗就等于是在消我們的業(yè)障，成全我們的道業(yè)。金剛經(jīng)云：「若為人輕賤，是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提�！骨易屛覀冃钠綒夂偷孛鎸�(duì)一切放生的誣蔑輕賤吧！只要隨時(shí)反省自己，關(guān)于放生是否自己盡心盡力，問(wèn)心無(wú)愧，則千萬(wàn)人吾往矣！所有的毀謗批評(píng)都是菩薩度我，都是消我的業(yè)障！

　　之四將心比心

　　「只將此心，推及物類」是對(duì)所有放生質(zhì)問(wèn)的一個(gè)最簡(jiǎn)單最明白的回答！將此心比他心，把自己設(shè)身處地當(dāng)成今天被關(guān)在牢籠的鳥或當(dāng)成今天被抓待烹的魚蝦，你自己會(huì)不會(huì)驚惶失措？會(huì)不會(huì)恐懼萬(wàn)分？希不希望人家救你一命，還你自由？

　　如果有人要救你，旁邊卻有人說(shuō)，救也是白救，搞不好等一下又被抓了，你恨不恨他？

　　如果有人阻撓說(shuō)，以前放過(guò)的有些都死在郊外，現(xiàn)在把你放了，可能也會(huì)死在荒野上，勸人家不要放，你恨不恨他？

　　如果有人要放了你，旁邊卻有人說(shuō)你生下來(lái)就是注定要給人吃的，殺你吃你是天經(jīng)地義的，你恨不恨他？

　　如果有人要放了你，又有一人勸阻說(shuō)你已經(jīng)受傷殘廢了，放了也難逃一死，你恨不恨他？

　　有人阻撓說(shuō)，你是外來(lái)品種，放了會(huì)影響生態(tài)平衡，也可能適應(yīng)不良，殺了算了，你恨不恨他？

　　也有人不以為然地說(shuō)，你只是幼弱嬰孩，放了也沒有求生存活的能力，殺來(lái)吃反而鮮嫩，你恨不恨他？

　　又有人說(shuō)你將不能適應(yīng)外面的氣候溫度，甚至不能適應(yīng)空氣湖水的清濁，放了也是白放，也難逃一死，勸人家不要放你，你恨不恨他？

　　反過(guò)來(lái)說(shuō)，你又不是水族，又不是飛禽，憑什么認(rèn)為他們?cè)谝粋�(gè)嶄新的環(huán)境中沒有足夠求生求活的能力？「天地之大德曰生，如來(lái)之大道曰慈」，我們但發(fā)慈悲救命之心，拯救眼前受苦受難，飽受生命煎熬的眾生，天地萬(wàn)物皆有靈性，皆知感恩圖報(bào)，更皆有其保全性命之救生本能！大膽放心地去放生吧！放生自有放生的因果報(bào)應(yīng)！毀謗放生自有毀謗放生的因果報(bào)應(yīng)！

　　之五放生即救自己的父母子女

　　放生的諸位菩薩們?cè)诓活A(yù)定時(shí)間地點(diǎn)采買，不固定時(shí)間地點(diǎn)放生，以免有心人士伺機(jī)捕獵兜售的大原則下，在事前放生的地點(diǎn)選擇均力求寬廣隱密，并適合放生物命生存的最佳天然環(huán)境；在購(gòu)買搬運(yùn)，皈依放生的過(guò)程中均力求周到完善；把每一條眾生的性命當(dāng)作自己累劫以來(lái)的父母子女一般地呵護(hù)！

　　而在盡了最大的努力之后，絕大部份的生命均能重獲自由，回到大自然自己的家園；極少數(shù)的生命或力竭或命運(yùn)坎坷，在放生后不幸死亡，至少也死得其所，死于大自然的懷抱中，猶千萬(wàn)倍幸于被宰被殺被愈被炸于鼎鑊而入人口腹之中！

　　所以智慧無(wú)上的佛陀早在梵網(wǎng)經(jīng)殷殷告誡我們：

　　「若佛子，以慈心故，行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從之反生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。」

　　更明白地說(shuō)，六道眾生，皆我父母，放而生者，即救我父母。

　　每一條眾生都是我們累劫以來(lái)互為父母手足兒女親眷，把自己的眼光擴(kuò)展至無(wú)限的宇宙時(shí)空的真象時(shí)，面對(duì)自己的父母親眷被擒被關(guān)被宰被殺之際，還不竭心盡力，義無(wú)反顧地趕快解救他們，真的是禽獸不如�。�