復(fù)康寄遙居士書一
接手書,知安抵滬寓,一切如常,欣慰之至。世局不靖,且勿啟行。須待太平,方可動(dòng)身。倘一不慎,悔將何及。固勿以日月定,宜相時(shí)而動(dòng)耳。今之世道,乃患難世道。雖曰念佛能滅宿業(yè),然須生大慚愧,生大怖畏。轉(zhuǎn)眾生之損人利己心,行菩薩之普利眾生行。則若宿業(yè)若現(xiàn)業(yè),皆被此大菩提心中之佛號(hào)光明,為之消滅凈盡也。若前生及昔日曾作大業(yè)。今雖止惡,未能力修眾善。及但泛泛然念佛。則功過不相敵,固難免或罹惡報(bào)耳。非念佛之功虛棄也。以未發(fā)菩提心,特以惡業(yè)廣大,不能相掩耳。倘能發(fā)大菩提心,則如杲日當(dāng)空,霜露立消。世人多有作惡半生,后乃改悔。因未能全無惡報(bào),遂謂佛法不靈,修持無益。居士既不以光為外人,光固不得不與居士略陳所以。以期出迷途而登覺岸耳。念佛法門,以信愿行三法為宗。以菩提心為根本。以是心作佛,是心是佛,為因該果海,果徹因源之實(shí)義。以都攝六根,凈念相繼,為下手最切要之工夫。由是而行,再能以四弘誓愿,常不離心。則心與佛合,心與道合�，F(xiàn)生即入圣流,臨終直登上品,庶可不負(fù)此生矣。志常須常與彼講說,令其狹劣女習(xí),化作菩提正智,則功德大矣。修凈業(yè)人,必須普勸世人同修凈業(yè)。刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦,固與王化無二也。
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