大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷二【二十二】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷二【二十二】

　　阿難。譬如瀑流。波浪相續(xù)。前際后際。不相踰越。行陰當(dāng)知。亦復(fù)如是。阿難。如是流性。不因空生。不因水有。亦非水性。非離空水。如是阿難。若因空生。則諸十方無盡虛空。成無盡流。世界自然俱受淪溺。若因水有。則此瀑流性應(yīng)非水。有所有相。今應(yīng)現(xiàn)在。若即水性。則澄清時(shí)。應(yīng)非水體。若離空水�？辗怯型狻Ｋ�外無流。是故當(dāng)知。行陰虛妄。本非因緣。非自然性。

　　阿難,譬如激流波浪前沖后涌,前浪后浪相繼相續(xù),不相逾越,行蘊(yùn)也是這樣的情形。阿難,水流的狀態(tài),既不是從空無中產(chǎn)生,也不是從水自身里產(chǎn)生,它既不是水的自然本性,也不是能夠離開空無和水自身的。那么,阿難,如果它是從空無中產(chǎn)生,十方世界無涯無際的虛空里,就會(huì)涌流著漫無涯際的水流,十方世界自然就會(huì)被淹沒。如果它是從水自身里產(chǎn)生出來,那這些激流的本性就不會(huì)是水,而有它自己的相狀,現(xiàn)在就應(yīng)該能夠現(xiàn)示出來。如果它就是水的自然本性,那么,當(dāng)水平靜澄清時(shí),這水就不是水的自身。如果它又是離開空無和水自身而存在的,那么,空無自身之外并不另有東西,水自身之外也沒有流水,除此而外還有什么激流呢?所以,應(yīng)當(dāng)知道,行蘊(yùn)亦是虛妄,既不是因緣和合而生,也不是自在自為。

　　阿難。譬如有人。取頻伽瓶。塞其兩孔。滿中擎空。千里遠(yuǎn)行。用餉他國(guó)。識(shí)陰當(dāng)知亦復(fù)如是。阿難。如是虛空。非彼方來。非此方入。如是阿難。若彼方來。則本瓶中既貯空去。于本瓶地。應(yīng)少虛空。若此方入。開孔倒瓶。應(yīng)見空出。是故當(dāng)知。識(shí)陰虛妄。本非因緣。非自然性。

　　阿難,譬如有人拿頻伽瓶,將瓶子的兩個(gè)孔塞住,瓶中蓄滿了虛空,然后擎瓶到千里之外,去贈(zèng)予另一個(gè)國(guó)家。識(shí)蘊(yùn)的情形也是這樣。阿難,瓶子里的虛空既不是從另一個(gè)地方帶來,也不是從這個(gè)地方盛進(jìn)去。阿難,如果它是從另一個(gè)地方帶來的,那么,瓶子本來就蓄滿了虛空去另一個(gè)地方的,瓶子原來所在的這個(gè)地方就應(yīng)當(dāng)少了一些虛空才對(duì)。如果它是從瓶子原地盛進(jìn)去的,那么,打開瓶子,就應(yīng)當(dāng)能夠倒出虛空來。所以,應(yīng)當(dāng)知道,識(shí)蘊(yùn)也是虛妄,既不是因緣和合而生,也不是自在自為。