中阿含經(jīng)卷第三（三）

　　和破經(jīng)第二竟(一千五百二字)。

　　(一三)中阿含業(yè)相應(yīng)品度經(jīng)第三(初一日誦)

　　我聞如是。

　　一時(shí)。佛游舍衛(wèi)國(guó)。在勝林給孤獨(dú)園。

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有三度處異姓.異名.異宗.異說。謂有慧者善受.極持而為他說。然不獲利。云何為三�；蛴�沙門.梵志如是見.如是說。謂人所為一切皆因宿命造。復(fù)有沙門.梵志如是見.如是說。謂人所為一切皆因尊祐造。復(fù)有沙門.梵志如是見.如是說。謂人所為一切皆無因無緣。

　　于中若有沙門.梵志如是見.如是說。謂人所為一切皆因宿命造者。我便往彼。到已。即問。諸賢。實(shí)如是見.如是說。謂人所為一切皆因宿命造耶。彼答言。爾。我復(fù)語彼。若如是者。諸賢等皆是殺生。所以者何。以其一切皆因宿命造故。如是。諸賢皆是不與取.邪淫.妄言。乃至邪見。所以者何。以其一切皆因宿命造故。諸賢。若一切皆因宿命造。見如真者。于內(nèi)因內(nèi)。作以不作。都無欲.無方便。諸賢。若于作以不作。不知如真者。便失正念.無正智。則無可以教。如沙門法如是說者。乃可以理伏彼沙門.梵志。

　　于中若有沙門.梵志如是見.如是說。謂人所為一切皆因尊祐造者。我便往彼。到已。即問。諸賢。實(shí)如是見.如是說。謂人所為一切皆因尊祐造耶。彼答言。爾。我復(fù)語彼。若如是者。諸賢等皆是殺生。所以者何。以其一切皆因尊祐造故。如是。諸賢皆是不與取.邪淫.妄言。乃至邪見。所以者何。以其一切皆因尊祐造故。諸賢。若一切皆因尊祐造。見如真者。于內(nèi)因內(nèi)。作以不作。都無欲.無方便。諸賢。若于作以不作。不知如真者。便失正念.無正智。則無可以教。如沙門法如是說者。乃可以理伏彼沙門.梵志。

　　于中若有沙門.梵志如是見.如是說。謂人所為一切皆無因無緣者。我便往彼。到已。即問。諸賢。實(shí)如是見.如是說。謂人所為一切皆無因無緣耶。彼答言。爾。我復(fù)語彼。若如是者。諸賢等皆是殺生。所以者何。以其一切皆無因無緣故。如是。諸賢皆是不與取.邪淫.妄言。乃至邪見。所以者何。以其一切皆無因無緣故。諸賢。若一切皆無因無緣。見如真者。于內(nèi)因內(nèi)。作以不作。都無欲.無方便。諸賢。若于作以不作。不知如真者。便失正念.無正智。則無可以教。如沙門法如是說者。乃可以理伏彼沙門.梵志。

　　我所自知.自覺法。為汝說者。若沙門.梵志。若天.魔.梵及余世間皆無能伏。皆無能穢。皆無能制。云何我所自知.自覺法為汝說。非為沙門.梵志。若天.魔.梵及余世間所能伏.所能穢.所能制。謂有六處法。我所自知.自覺為汝說。非為沙門.梵志。若天.魔.梵及余世間所能伏.所能穢.所能制。復(fù)有六界法。我所自知.自覺為汝說。非為沙門.梵志。若天.魔.梵及余世間所能伏.所能穢.所能制。

　　云何六處法。我所自知.自覺為汝說。謂眼處。耳.鼻.舌.身.意處。是謂六處法。我所自知.自覺為汝說也。云何六界法。我所自知.自覺為汝說。謂地界。水.火.風(fēng).空.識(shí)界。是謂六界法。我所自知.自覺為汝說也。

　　以六界合故。便生母胎。因六界便有六處。因六處便有更樂。因更樂便有覺。比丘。若有覺者便知苦如真。知苦習(xí).知苦滅.知苦滅道如真。云何知苦如真。謂生苦.老苦.病苦.死苦.怨憎會(huì)苦.愛別離苦.所求不得苦.略五盛陰苦。是謂知苦如真。云何知苦習(xí)如真。謂此愛受當(dāng)來有樂欲共俱。求彼彼有。是謂知苦習(xí)如真。云何知苦滅如真。謂此愛受當(dāng)來有樂欲。共俱求彼彼有斷無余。舍.吐盡.無欲.滅.止.沒。是謂知苦滅如真。云何知苦滅道如真。謂八支圣道正見。乃至正定。是為八。是謂知苦滅道如真。比丘。當(dāng)知苦如真。當(dāng)斷苦習(xí)。當(dāng)苦滅作證。當(dāng)修苦滅道。若比丘知苦如真。斷苦習(xí)�？鄿缱髯C。修苦滅道者。是謂比丘一切漏盡。諸結(jié)已解。能以正智而得苦際。

　　佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

　　度經(jīng)第三竟(千一百八十四字)。

　　(一四)中阿含業(yè)相應(yīng)品羅云經(jīng)第四(初一日誦)

　　我聞如是。

　　一時(shí)。佛游王舍城。在竹林迦蘭哆園。

　　爾時(shí)。尊者羅云亦游王舍城溫泉林中。于是。世尊過夜平旦。著衣持缽入王舍城而行乞食。乞食已竟。至溫泉林羅云住處。尊者羅云遙見佛來。即便往迎。取佛衣缽。為敷坐具。汲水洗足。佛洗足已。坐羅云座。

　　于是。世尊即取水器。瀉留少水已。問曰。羅云。汝今見我取此水器。瀉留少水耶。

　　羅云答曰。見也。世尊。