佛說(shuō)長(zhǎng)阿含經(jīng)卷第十七（五）

　　梵志白佛言。云何。瞿曇。我寧可得知人想生.人想滅不。

　　佛告梵志。汝欲知人想生.人想滅者。甚難。甚難。所以者何。汝異見(jiàn).異習(xí).異忍.異受。依異法故。

　　梵志白佛言。如是。瞿曇。我異見(jiàn).異習(xí).異忍.異受。依異法故。欲知人想生.人想滅者。甚難。甚難。所以者何。我.世間有常。此實(shí)余虛。我.世間無(wú)常。此實(shí)余虛。我.世間有常無(wú)常。此實(shí)余虛。我.世間非有常非無(wú)常。此實(shí)余虛。我.世間有邊。此實(shí)余虛。我.世間無(wú)邊。此實(shí)余虛。我.世間有邊無(wú)邊。此實(shí)余虛。我.世間非有邊非無(wú)邊。此實(shí)余虛。是命是身。此實(shí)余虛。命異身異。此實(shí)余虛。身命非異非不異。此實(shí)余虛。無(wú)命無(wú)身。此實(shí)余虛。如來(lái)終。此實(shí)余虛。如來(lái)不終。此實(shí)余虛。如來(lái)終不終。此實(shí)余虛。如來(lái)非終非不終。此實(shí)余虛。

　　佛告梵志。世間有常。乃至如來(lái)非終非不終。我所不記。

　　梵志白佛言。瞿曇。何故不記。我.世間有常。乃至如來(lái)非終非不終。盡不記耶。

　　佛言。此不與義合。不與法合。非梵行。非無(wú)欲。非無(wú)為。非寂滅。非止息。非正覺(jué)。非沙門(mén)。非泥洹。是故不記。

　　梵志又問(wèn)。云何為義合.法合。云何為梵行初。云何無(wú)為。云何無(wú)欲。云何寂滅。云何止息。云何正覺(jué)。云何沙門(mén)。云何泥洹。云何名記。

　　佛告梵志。我記苦諦.苦集.苦滅.苦出要諦。所以者何。此是義合.法合。梵行初首.無(wú)欲.無(wú)為.寂滅.止息.正覺(jué).沙門(mén).泥洹。是故我記。

　　爾時(shí)。世尊為梵志說(shuō)法。示教利喜已。即從坐而去。

　　佛去未久。其后諸余梵志語(yǔ)布吒婆樓梵志曰。汝何故聽(tīng)瞿曇沙門(mén)所說(shuō)語(yǔ)語(yǔ)。印可瞿曇言。我及世間有常。乃至如來(lái)非終非不終。不與義合。故我不記。汝何故印可是言。我等不可沙門(mén)瞿曇如是所說(shuō)。

　　布吒婆樓報(bào)諸梵志言。沙門(mén)瞿曇所說(shuō)。我.世間有常。乃至如來(lái)非終非不終。不與義合。故我不記。我亦不印可此言。但彼沙門(mén)瞿曇依法住。以法而言。以法出離。我當(dāng)何由違此智言。沙門(mén)瞿曇如此微妙法言不可違也。

　　時(shí)。布吒婆樓梵志又于異時(shí)。共象首舍利弗詣世尊所。問(wèn)訊已。一面坐。象首舍利弗禮佛而坐。梵志白佛言。佛先在我所。時(shí)去未久。其后諸余梵志語(yǔ)我言。汝何故聽(tīng)沙門(mén)瞿曇所說(shuō)語(yǔ)語(yǔ)。印可瞿曇言。我.世間常。乃至如來(lái)非終非不終。不合義。故不記。汝何故印可是言。我等不可沙門(mén)瞿曇如是所說(shuō)。我報(bào)彼言。沙門(mén)瞿曇所說(shuō)。我.世間有常。乃至如來(lái)非終非不終。不與義合。故我不記。我亦不印可此言。但彼沙門(mén)瞿曇依法住法。以法而言。以法出離。我等何由違此智言。沙門(mén)瞿曇微妙法言不可違也。

　　佛告梵志曰。諸梵志言。汝何故聽(tīng)沙門(mén)瞿曇所說(shuō)語(yǔ)語(yǔ)印可。此言有咎。所以者何。我所說(shuō)法。有決定記.不決定記。云何名不決定記。我.世間有常。乃至如來(lái)非終非不終。我亦說(shuō)此言。而不決定記。所以然者。此不與義合。不與法合。梵行初。非無(wú)欲。非無(wú)為。非寂滅。非止息。非正覺(jué)。非沙門(mén)。非泥洹。是故。梵志。我雖說(shuō)此言而不決定記。云何名為決定記。我記苦諦.苦集.苦滅.苦出要諦。所以者何。此與法合.義合。是梵行初首。無(wú)定.無(wú)記。梵志�；蛴猩抽T(mén).婆羅門(mén)于一處世間。無(wú)欲無(wú)為寂滅止息正覺(jué)沙門(mén)泥洹。是故我說(shuō)決定記。

　　梵志�；蛴猩抽T(mén).婆羅門(mén)于一處世間一向說(shuō)樂(lè)。我語(yǔ)彼言。汝等審說(shuō)一處世間一向樂(lè)耶。彼報(bào)我言。如是。我又語(yǔ)彼言。汝知見(jiàn)一處世間一向樂(lè)耶。彼答我言。不知不見(jiàn)。我復(fù)語(yǔ)彼言。一處世間諸天一向樂(lè)。汝曾見(jiàn)不。彼報(bào)我言。不知不見(jiàn)。又問(wèn)彼言。彼一處世間諸天。汝頗共坐起言語(yǔ)。精進(jìn)修定不耶。答我言。不。我又問(wèn)彼言。彼一處世間諸天一向樂(lè)者。頗曾來(lái)語(yǔ)汝言。汝所行質(zhì)直。當(dāng)生彼一向樂(lè)天。我以所行質(zhì)直。故得生彼共受樂(lè)耶。彼答我言。不也。我又問(wèn)彼言。汝能于己身起心化作他四大身。身體具足。諸根無(wú)闕不。彼答我言。不能。云何。梵志。彼沙門(mén).婆羅門(mén)所言為是誠(chéng)實(shí)。為應(yīng)法不。

　　梵志白佛言。此非誠(chéng)實(shí)。為非法言。

　　佛告梵志。如有人言。我與彼端正女人交通。稱贊淫女。余人問(wèn)言。汝識(shí)彼女不。為在何處。東方.西方.南方.北方耶。答曰。不知。又問(wèn)。汝知彼女所止土地.城邑.村落不。答曰。不知。又問(wèn)。汝識(shí)彼女父母及其姓字不。答曰。不知。又問(wèn)。汝知彼女為剎利女。為是婆羅門(mén).居士.首陀羅女耶。答曰。不知。又問(wèn)。汝知彼女為長(zhǎng)短.粗細(xì).黑白.好丑耶。答曰。不知。云何。梵志。此人所說(shuō)為誠(chéng)實(shí)不。

　　答曰。不也。

　　梵志。彼沙門(mén).婆羅門(mén)亦復(fù)如是。無(wú)有真實(shí)。梵志。猶如有人立梯空地。余人問(wèn)言。立梯用為。答曰。我欲上堂。又問(wèn)。堂何所在。答曰。不知。云何。梵志。彼立梯者豈非虛妄耶。

　　答曰。如是。彼實(shí)虛妄。