大乘無(wú)上續(xù)論（寶性論）-無(wú)量煩惱所纏品

　　究竟一乘寶性論無(wú)量煩惱所纏品第六

　　萎花中諸佛 眾蜂中美蜜

　　皮[米*會(huì)]等中實(shí)糞穢中真金

　　地中珍寶藏 諸果子中芽

　　朽故弊壞衣 纏裹真金像

　　貧賤丑陋女 懷轉(zhuǎn)輪圣王

　　焦黑泥模中 有上妙寶像

　　眾生貪瞋癡 妄想煩惱等

　　塵勞諸垢中 皆有如來(lái)藏

　　花蜂[米*會(huì)]糞穢地果故弊衣

　　貧賤女泥模 煩惱垢相似

　　佛蜜實(shí)真金 寶牙金像王

　　上妙寶像等 如來(lái)藏相似

　　問(wèn)曰。華佛譬喻為明何義。答曰。言萎華者喻諸煩惱。言諸佛者喻如來(lái)藏。偈曰

　　功德莊嚴(yán)佛 住于萎華中

　　凈天眼者見(jiàn) 去花顯諸佛

　　佛眼觀自法 遍一切眾生

　　下至阿鼻獄 具足如來(lái)藏

　　自處常住際 以慈悲方便

　　令一切眾生 遠(yuǎn)離諸障礙

　　如朽故華中 有諸佛如來(lái)

　　天眼者見(jiàn)知 除去萎華葉

　　如來(lái)亦如是 見(jiàn)貪煩惱垢

　　不凈眾生中 具足如來(lái)藏

　　以大慈悲心 憐愍世間故

　　為一切眾生 除煩惱花葉

　　問(wèn)曰。蜂蜜譬喻為明何義。答曰。言群蜂者喻諸煩惱。言美蜜者喻如來(lái)藏。偈言

　　上妙美味蜜 為群蜂圍遶

　　須者設(shè)方便 散蜂而取蜜

　　如來(lái)亦如是 以一切智眼

　　見(jiàn)諸煩惱蜂 圍遶佛性蜜

　　以大方便力 散彼煩惱蜂

　　顯出如來(lái)藏 如取蜜受用

　　猶如百千億 那由他諸蟲(chóng)

　　遮障微妙蜜 無(wú)有能近者

　　有智者須蜜 殺害彼諸蟲(chóng)

　　取上味美蜜 隨意而受用

　　無(wú)漏智如蜜 在眾生身中

　　煩惱如毒蟲(chóng) 如來(lái)所殺害

　　問(wèn)曰。[米*會(huì)]實(shí)譬喻為明何義。答曰。言皮[米*會(huì)]者喻諸煩惱。言內(nèi)實(shí)者喻如來(lái)藏偈言

　　谷實(shí)在[米*會(huì)]中無(wú)人能受用

　　時(shí)有須用者方便除皮[米*會(huì)]

　　佛見(jiàn)諸眾生 身有如來(lái)性

　　煩惱皮[米*會(huì)]纏不能作佛事

　　以善方便力 令三界眾生

　　除煩惱皮[米*會(huì)]隨意作佛事

　　如稻谷麥等不離諸皮[米*會(huì)]

　　內(nèi)實(shí)未凈治 不任美食用

　　如是如來(lái)藏不離煩惱[米*會(huì)]

　　令一切眾生 煩惱所饑渴

　　佛自在法王 在眾生身中

　　能示以愛(ài)味 除彼饑渴苦

　　問(wèn)曰。糞金譬喻為明何義。答曰。糞穢譬喻者諸煩惱相似。真金譬喻者如來(lái)藏相似偈言

　　如人行遠(yuǎn)路 遺金糞穢中

　　經(jīng)百千歲住 如本不變異

　　凈天眼見(jiàn)已 遍告眾人言

　　此中有真金 汝可取受用

　　佛觀眾生性 沒(méi)煩惱糞中

　　為欲拔濟(jì)彼 雨微妙法雨

　　如于不凈地 漏失真金寶

　　諸天眼了見(jiàn) 眾生不能知

　　諸天既見(jiàn)已 語(yǔ)眾悉令知

　　教除垢方便 得凈真金用

　　佛性金亦爾 墮煩惱穢中

　　如來(lái)觀察已 為說(shuō)清凈法

　　問(wèn)曰。地寶譬喻為明何義。答曰。地譬喻者諸煩惱相似。寶藏譬喻者如來(lái)藏相似。偈言

　　譬如貧人舍 地有珍寶藏

　　彼人不能知 寶又不能言

　　眾生亦如是 于自心舍中

　　有不可思議 無(wú)盡法寶藏

　　雖有此寶藏 不能自覺(jué)知

　　以不覺(jué)知故 受生死貧苦

　　譬如珍寶藏 在彼貧人宅

　　人不言我貧 寶不言我此

　　如是法寶藏 在眾生心中

　　眾生如貧人 佛性如寶藏

　　為欲令眾生 得此珍寶故

　　彼諸佛如來(lái) 出現(xiàn)于世間

　　問(wèn)曰。果芽譬喻為明何義。答曰。果皮譬喻者諸煩惱相似。子芽譬喻者如來(lái)藏相似。偈言

　　如種種果樹(shù) 子芽不朽壞

　　種地中水灌 生長(zhǎng)成大樹(shù)

　　一切諸眾生 種種煩惱中

　　皆有如來(lái)性 無(wú)明皮所纏

　　種諸善根地 生彼菩提芽

　　次第漸增長(zhǎng) 成如來(lái)樹(shù)王

　　依地水火風(fēng) 空時(shí)日月緣

　　多羅等種內(nèi) 出生大樹(shù)王

　　一切諸眾生 皆亦復(fù)如是

　　煩惱果皮內(nèi) 有正覺(jué)子牙

　　依白凈等法 種種諸緣故

　　次第漸增長(zhǎng) 成佛大法王

　　問(wèn)曰。衣像譬喻為明何義。答曰。弊衣譬喻者諸煩惱相似。金像譬喻者如來(lái)藏相似。偈言

　　弊衣纏金像 在于道路中

　　諸天為人說(shuō) 此中有金像

　　種種煩惱垢 纏裹如來(lái)藏

　　佛無(wú)障眼見(jiàn) 下至阿鼻獄

　　皆有如來(lái)身 為令彼得故

　　廣設(shè)諸方便 說(shuō)種種妙法

　　金像弊衣纏 墮在曠野路

　　有天眼者見(jiàn) 為凈示眾人

　　眾生如來(lái)藏 煩惱爛衣纏

　　在世間險(xiǎn)道 而不自覺(jué)知

　　佛眼觀眾生 皆有如來(lái)藏

　　為說(shuō)種種法 令彼得解脫

　　問(wèn)曰。女王譬喻為明何義。答曰。賤女譬喻者諸煩惱相似。歌羅邏四大中有轉(zhuǎn)輪王身喻者。生死歌羅邏藏中有如來(lái)藏轉(zhuǎn)輪王相似。偈言

　　譬如孤獨(dú)女 住在貧窮舍

　　身懷轉(zhuǎn)輪王 而不自覺(jué)知

　　如彼貧窮舍 三有亦如是

　　懷胎女人者 喻不凈眾生

　　如彼藏中胎 眾生性亦爾

　　內(nèi)有無(wú)垢性 名為不孤獨(dú)

　　貧女垢衣纏 極丑陋受苦

　　處于孤獨(dú)舍 懷妊王重?fù)?dān)

　　如是諸煩惱 染污眾生性

　　受無(wú)量苦惱 無(wú)有歸依處

　　實(shí)有歸依處 而無(wú)歸依心

　　不覺(jué)自身中 有如來(lái)藏故

　　問(wèn)曰。摸像譬喻為明何義。答曰。泥摸譬喻者諸煩惱相似。寶像譬喻者如來(lái)藏相似。偈言

　　如人融真金 鑄在泥摸中

　　外有焦黑泥 內(nèi)有真寶像

　　彼人量已冷 除去外泥障

　　開(kāi)摸令顯現(xiàn) 取內(nèi)真寶像

　　佛性常明凈 客垢所染污

　　諸佛善觀察 除障令顯現(xiàn)

　　離垢明凈像 在于穢泥中

　　鑄師知無(wú)熱 然后去泥障

　　如來(lái)亦如是 見(jiàn)眾生佛性

　　儼然處煩惱 如像在摸中

　　能以巧方便 善用說(shuō)法椎

　　打破煩惱摸 顯發(fā)如來(lái)藏