大勢(shì)至菩薩心咒簡(jiǎn)介

大勢(shì)至菩薩心咒

　　大勢(shì)至菩薩心咒：嗡，巴雜，嘿，嗡，巴雜，詹雜，摩訶嚕呵吶吽嘿。

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　　大勢(shì)至菩薩是凈土信仰中的重要菩薩。又譯作摩訶那缽、得大勢(shì)、大勢(shì)志、大精進(jìn)，或簡(jiǎn)稱(chēng)勢(shì)至、勢(shì)志。為阿彌陀三尊之一，與觀世音菩薩同為阿彌陀佛的脅侍。此彌陀三尊，在我國(guó)佛教界被習(xí)稱(chēng)為‘西方三圣’。相對(duì)于觀音的代表慈悲，大勢(shì)至菩薩象征智慧�！�觀無(wú)量壽經(jīng)》云（大正12·344a）：‘以智慧光普照一切，令離三涂，得無(wú)上力，是故號(hào)此菩薩名大勢(shì)至。’

　　大勢(shì)至菩薩，根據(jù)“觀無(wú)量壽經(jīng)”記載大勢(shì)至菩薩以獨(dú)特的智能之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災(zāi)，得無(wú)上之力。因此，大勢(shì)至菩薩被認(rèn)為光明智能第一，所到之處天地震動(dòng)，保護(hù)眾生，免受邪魔所害。

　　大勢(shì)至菩薩以智慧光普照一切，令眾生離三途，得無(wú)上力；又彼行時(shí)，十方世界一切地皆震動(dòng)，故稱(chēng)大勢(shì)至。與觀世音菩薩同為西方極樂(lè)世界阿彌陀佛之脅侍，世稱(chēng)西方三圣。

　　觀音菩薩代表慈悲，大勢(shì)至菩薩代表喜舍。據(jù)觀無(wú)量壽經(jīng)載，其天冠中有五百寶花，一一寶花又有五百寶臺(tái)，每一寶臺(tái)皆現(xiàn)十方諸佛之凈妙國(guó)土相；頂上之肉髻如缽頭摩花，肉髻中安置一寶瓶；其余身相則與觀世音菩薩大同小異。

　　大勢(shì)至菩薩念佛圓通章，大勢(shì)至啟教之人也。念佛修凈土之教，二十五位菩薩每人不同。大勢(shì)至教我們專(zhuān)修念佛法門(mén)，求生凈土，他是凈宗初祖。夏蓮居老居士首先在《凈宗捷要》一書(shū)中提出大勢(shì)至菩薩為凈宗初祖，在虛空法界提倡念佛法門(mén)只有大勢(shì)至菩薩。一句阿彌陀佛念到底，從初發(fā)心一直到成佛不改變，成佛之后還是念阿彌陀佛，在十方世界廣度眾生也是用這一句阿彌陀佛，稱(chēng)之為凈宗初祖，名實(shí)相符。

　　以念佛心，入無(wú)生忍。一般說(shuō)圓教七八九地菩薩才證到無(wú)生忍。

　　都攝六根，凈念相繼。此二句是念佛的方法。

　　不假方便，自得心開(kāi)。不要借任何方法幫助，心開(kāi)即與禪宗大徹大悟相應(yīng)，與密宗三密相應(yīng)即身成佛相應(yīng)。自得心開(kāi)是理一心不亂，入三摩地是證得首楞嚴(yán)大定。

　　大勢(shì)至與觀世音兩位大菩薩現(xiàn)居此娑婆世界，對(duì)念佛人攝取不舍，令離三途，得生凈土。

　　念佛是方法，有智慧才能念佛。世間聰明人未必有智慧。聰明是世智辯聰，為八難之一，八難中任何一難均障礙修道，障礙出三界，障礙了生死、出輪回、成佛道。

　　性體周遍為圓，妙用無(wú)礙為通。又妙智所證之理圓通。用念佛的方法，可以達(dá)到圓通的境界。