禪詩(shī)話勞作：勞動(dòng)是一首永恒的贊歌

　　佛法傳到中國(guó)，禪宗祖師，馬祖道一和百丈懷海禪師根據(jù)中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際情況，開(kāi)啟了佛教的農(nóng)禪并重的禪門習(xí)慣，并有了“一日不作，一日不食的”傳統(tǒng)。

　　他們身體力行的勞動(dòng)不僅讓道場(chǎng)得以延續(xù)也僧眾的基本生活保障，從而讓佛教在中國(guó)大地上生根發(fā)芽，普及大江南北，做出了重要奉獻(xiàn)，直至現(xiàn)在仍舊有著重要的影響。佛門中也有不少禪詩(shī)，以勞動(dòng)作為題材闡述佛理禪趣。

滔滔不持戒，兀兀不坐禪。

釅茶兩三碗，意在镢頭邊。

　　這是唐代高僧仰山慧寂禪師所作的一首五言絕句。該詩(shī)刻畫(huà)了一個(gè)看似不持戒、不坐禪，卻整天飲茶、做農(nóng)活的僧人，體現(xiàn)出了仰山慧寂學(xué)禪不拘泥于形式，而在于領(lǐng)會(huì)禪意的思想。

　　鄉(xiāng)村野趣，觸目菩提。質(zhì)樸的農(nóng)耕勞作，也就是喜悅的禪悟境界，農(nóng)耕之樂(lè)即是佛家樂(lè)。

煙暖土膏農(nóng)事動(dòng)，一犁新雨破春耕。

郊原渺渺青無(wú)際，野草閑花次第生。

　　這是南宋著名禪僧虛堂智恿所作。虛堂智恿禪師從道場(chǎng)和尚得法，是臨濟(jì)宗第四十代，曾受高麗國(guó)王延請(qǐng)居住高麗八年。這首詩(shī)勾畫(huà)出一幅鄉(xiāng)土氣息極為濃郁的早春耕作圖，是禪師清凈心性的證境。

　　新雨、春耕、農(nóng)忙，郊原渺渺、花草叢生，一切都洋溢著活潑潑的生機(jī)，綿綿的春雨淅淅瀝瀝，泥土散發(fā)著淡淡的芬香。禪師完全沉浸在春意盎然的喜悅和祥和中，而沒(méi)有纖毫的機(jī)心雜念。

手把青秧插滿田，低頭便見(jiàn)水中天。

心地清凈方為道，退步原來(lái)是向前。

　　這是五代梁時(shí)的契此和尚創(chuàng)作的一首七言絕句，他也稱布袋和尚，是五代時(shí)后梁高僧。手里拿著秧苗，一撮一撮地插滿了水田，插秧時(shí)低頭就可以看到水田中倒映著的藍(lán)天和白云。

　　當(dāng)我們身心不再被外界的物欲染著的時(shí)候，才能與道相契。插秧時(shí)表面上是邊插邊后退，但卻是一直向前的。

　　弘一大師曾說(shuō)，勞動(dòng)原是人類本分上的事，不惟我們尋常出家人要練習(xí)勞動(dòng)，即使到了佛的地位，也要常常勞動(dòng)才行。

　　勞動(dòng)可以使人養(yǎng)成樸素節(jié)儉的美德。這與修行的目的是非常一致的。時(shí)至今日，佛門中依舊保持著出坡作務(wù)，正是通過(guò)勞動(dòng)磨練、返照自心的最好時(shí)機(jī)。平時(shí)不易察覺(jué)的煩惱，亦可藉由人我交集，磨除內(nèi)心的執(zhí)著與習(xí)氣。而對(duì)于人的修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，看重和參加生產(chǎn)勞動(dòng)也是非常有意義的。

　　《四十二章經(jīng)》云，得人身、具六根、生中國(guó)、值佛世、聞佛法等等，都是希有難得，唯有福報(bào)具足才能成就這些因緣。勞動(dòng)也能增長(zhǎng)福報(bào)，在修行的旅程中，福報(bào)如同燃料，有了能量才能前進(jìn)，不愿彎腰勞作，志氣再高、愿心再大，少了動(dòng)能也只能望洋興嘆。