有情生命循環(huán)的過(guò)程（十二緣起）

　　有情生命循環(huán)的過(guò)程（十二緣起）

　　有情生命循環(huán)的過(guò)程分為十二步，依次是：1.無(wú)明2.行3.識(shí)4.名色5.六入6.觸7.受8.愛(ài)9.取10.有11.生12.老死。這就是我們常說(shuō)的十二緣起。

　　一.無(wú)明：

　　就是有情生命體在沒(méi)有建立完善的心意之前，由于對(duì)自身真如本性的忽略，使的自己處在了對(duì)宇宙生命的科學(xué)真理的，愚昧無(wú)知的狀態(tài)之中。這種原始的愚昧無(wú)知的狀態(tài)，就是無(wú)明。

　　二.行：

　　由于無(wú)明的愚昧無(wú)知，導(dǎo)致了有情生命盲目地隨緣妄動(dòng)與變異的行為，這種盲目隨緣妄動(dòng)與變異的行為就是行。

　　三.識(shí)：

　　由于行導(dǎo)致了有情生命心識(shí)的生起。心識(shí)蘊(yùn)藏著有情生命解脫法和煩惱法的種子。心識(shí)的力量可以使“行”現(xiàn)行。

　　四.名色：

　　由于識(shí)導(dǎo)致了名色的生起。心識(shí)要想在宇宙物質(zhì)中顯現(xiàn)出來(lái)，并做種種的情感活動(dòng)，就必要依附于四大假合的色身。心識(shí)依附差異不同的色身，就有不同物種的生命現(xiàn)象（四生：胎生.卵生.濕生.化生）。也就是，心識(shí)在有限的時(shí)間與空間里，盲目地隨緣尋找所依附的色身，這個(gè)尋找色身的過(guò)程，就是“名色”。

　　五.六入：

　　由于名色導(dǎo)致了六入。色身具有眼.耳.鼻.舌.身.意（大腦）六大官能，才能稱為完備的.具有精神力的有情生命。因?yàn)橛星樯�命�?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間做的種種行為，必要靠色身的六大感覺(jué)器官。，這六大感覺(jué)器官就是“六入”。

　　六.觸：

　　由于六入導(dǎo)致了觸的生起。觸是完備的有情生命體對(duì)外界的刺激與接觸。完備的有情生命體有了心識(shí)的精神力和六種感覺(jué)器官，便能對(duì)自身的內(nèi)外和世間的物質(zhì)起官能的接觸。

　　七.受：

　　由于觸導(dǎo)致了受的生起。完備的有情生命體與外界的接觸與刺激，就會(huì)有種種的心意感受，而生起種種的情感波動(dòng)。這種種的感受，就是“受”。

　　八.愛(ài)：

　　由于觸導(dǎo)致了愛(ài)的生起。有情生命體與外界的接觸.刺激，使自身感到舒服.愉悅的情感，就是“愛(ài)”。

　　九.�。�

　　由于愛(ài)的生起導(dǎo)致了取。取是有情生命體，對(duì)愛(ài)的事物產(chǎn)生占有.眷戀的行為，就是“取”。

　　十.有：

　　由于取的行為導(dǎo)致了有的生起。有情生命體對(duì)內(nèi)外事物的種種占有.眷戀的行為與情感，導(dǎo)致了誤認(rèn)為宇宙一切或有或無(wú)的執(zhí)著就是“有”。

　　十一.生：

　　由于有情生命體對(duì)內(nèi)外事物的或有或無(wú)的執(zhí)著，造成有情生命體自身不斷地生起各種念頭。

　　十二.老死：

　　由于各種念頭的生起，導(dǎo)致了今后各種念頭的破滅。以至于有情生命體四大假合色身的敗壞.破散與完結(jié)，這就是“老死”。

　　由于這一期生命體的愚昧無(wú)知的經(jīng)歷與執(zhí)著，又導(dǎo)致了下一期生命體的無(wú)明,由無(wú)明又導(dǎo)致了行，由行又導(dǎo)致了識(shí)，由識(shí)又導(dǎo)致了名色，直至老死。

　　就這樣，我們的生命就在這十二緣起中不斷地生滅，從無(wú)明到老死，在由老死到無(wú)明，永無(wú)休止地循環(huán)不息。每一次的生死循環(huán)都要受著世間種種無(wú)常.無(wú)我不實(shí)現(xiàn)象的逼迫，而起種種的煩惱與痛苦。我們修行佛法，就是要使我們自己和所有眾生都能脫離這個(gè)生死循環(huán)的圈子，而找到真實(shí)不虛.永恒常住的愉悅。

　　我最初接觸佛法的時(shí)候，根本不相信“十二緣起”，可現(xiàn)在我是深信不疑了。我對(duì)“十二緣起”的深信不疑，是我從對(duì)我兒子行為的觀察而明白這“十二緣起”的。

　　那是在一個(gè)冬季里，我的兒子剛剛會(huì)走路。有一次他靠近了暖氣，我害怕暖氣燙著他。就指著暖氣告訴他：“不要碰，會(huì)熱！會(huì)燙手！”并做出了燙手的表情與動(dòng)作給他看，他似乎明白了，就走開了。

　　可我感覺(jué)他并沒(méi)有死心，反而增加了他的好奇心。他在屋里轉(zhuǎn)了兩圈，就又走到了暖氣旁，盯著暖氣琢磨了好半天，終于伸出了手，去摸暖氣。我看著他的舉動(dòng)并沒(méi)有阻止他，結(jié)果被燙了一下。他馬上就縮會(huì)了手，轉(zhuǎn)身就走開了，從那以后他在也不摸暖氣了。

　　當(dāng)時(shí)我就從我兒子摸暖氣這一行為過(guò)程中，就聯(lián)想到了“十二緣起”！我兒子摸暖氣這一行為過(guò)程，不就是佛所說(shuō)的“十二緣起”嗎！

　　從我兒子對(duì)暖氣的“無(wú)明”，而生起了好奇心；導(dǎo)致了他摸暖氣的妄動(dòng)“行”，導(dǎo)致了他摸暖氣的“觸”；由摸暖氣的觸，導(dǎo)致了他被燙的“受”；由受導(dǎo)致了他對(duì)暖氣的“愛(ài)與厭惡”的生起，直至對(duì)摸暖氣這個(gè)念頭的破滅“死”，不就是“十二緣起”的過(guò)程嗎。

　　所以，學(xué)佛修行不能死抱著經(jīng)書不放，不能把佛所說(shuō)的方便教化拘泥不化，視為教條。要想深體佛法的真髓，必要將佛的方便教化結(jié)合自己自覺(jué)主動(dòng)地，對(duì)宇宙生命現(xiàn)象與自然現(xiàn)象的生滅過(guò)程的觀察.思考，才能對(duì)佛法徹骨徹心地明了。

　　“十二緣起”不但是有情生命循環(huán)的十二個(gè)過(guò)程，而且是有情生命一切念頭與行為發(fā)展的十二個(gè)過(guò)程。

　　而更重要的是，“十二緣起”也是人類發(fā)展與進(jìn)化的十二個(gè)過(guò)程。也可以說(shuō)“十二緣起”就是人類的“進(jìn)化論”。