修行，要先問自己安住了沒有？

　　修行第一件事情不是趕快去修行，不是！

　　第一個，你不得自在，因?yàn)槟銢]辦法操之在我。你的感受、想法是從什么地方來？那是過去的業(yè)力顯現(xiàn)的。你順境的時候，內(nèi)心是安定的；你逆境現(xiàn)前的時候，你心是躁動的。所以你看有些人他學(xué)佛很久，他的心還是一樣起起伏伏，他就是永遠(yuǎn)找不到一個家，雖修善業(yè)，心不安住��！為什么呢？因?yàn)樗�住在自己的感受、住在自己的想法�?/p>

　　所以為什么我們臨命終的時候，弄到自己很多的掛礙跟恐怖？臨命終的時候“一切諸根悉皆敗壞”。我們內(nèi)心當(dāng)中的感受、今生所累積的想法，全部破壞的時候，我們受不了，因?yàn)槲覀兤匠８�它緊緊地咬在一起。突然間，我們今生所依止的受想行識要被破壞的時候，我們內(nèi)心當(dāng)中就感到很大的恐怖、很大的痛苦，這就是一個人臨終起顛倒的主要原因。因?yàn)槲覀兤匠＞鸵呀?jīng)把自己弄得心有千千結(jié)，打不開了。

　　感受跟想法沒有錯，因?yàn)槲覀兪抢^承過去生的業(yè)力，繼承過去生的想法。所以佛陀告訴我們，你不是去滅除感受跟想法，因?yàn)槟阋沧霾坏�。你說，我從現(xiàn)在開始，我不要有任何感受，也不要有任何想法，這個是強(qiáng)人所難！我們會繼續(xù)地有感想、感受，會繼續(xù)地打妄想。但是我們可以做到無住，可以把心帶回家！你觀察它是因緣和合，虛妄有生，因緣別離，虛妄名滅。它只是一個過去生的因緣，一個碰撞產(chǎn)生的假相。

　　大乘佛法面對過去，它沒有叫你肯定，也沒叫你否定，它告訴你無住，你必須要把心帶回家，你才能夠得到自在。如果你想得到臨命終的自在，其實(shí)這個跟念佛多少沒有太大的關(guān)系，跟你心中的智慧是有關(guān)系的。你平常的時候就要注意，你面對你的感受想法的時候，你要慢慢、慢慢跟它保持距離——不隨妄轉(zhuǎn)，你才能夠得到自在。所以這個生滅心第一個過失，就是臨終不得自在，當(dāng)然你平常就不自在，所以臨終也不自在。

　　第二個，你修學(xué)不得圓滿。正如阿難尊者在本經(jīng)的感嘆：身雖出家，心不入道。我也是很努力地拜佛、誦經(jīng)、持咒，但是我總是對出世的圣道進(jìn)不去。為什么呢？要知道圣道的功德是不生不滅的！我們用一種生滅的心，沒辦法去契合不生滅的功德。所以如果你堅持一定要注重你的感受、注意你的想法，即便你今生努力地修學(xué)佛法，你還是不得自在，您的功德不得圓滿。

　　改變我們的心態(tài)這個是非常重要的！修行第一件事情不是趕快去修行，不是！你問你自己安住了沒有。你的心態(tài)沒有調(diào)整好，你怎么修都不對。正如本經(jīng)說的，你因地的時候就是拿沙去煮，你煮出來的叫熱沙，你不可能變成飯。所以要找到一個解脫的因地，你的第一個因地沒有找到，你后面全部都錯了，你第一步走錯，后面全部都錯。你一定是要把米找到了，你才能煮出飯來。