《般若波羅蜜多心經(jīng)》可以做什么呢？它可以破除三障。所以“破除三障”就是它的力用�！�心經(jīng)》能把這三障給破除了，破除報(bào)障、業(yè)障、煩惱障。它怎么破除的？因?yàn)樗�有真正的�?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧，有真正如如不動(dòng)的真心，所以能把這三障給破除了。我們明白了《般若波羅蜜多心經(jīng)》，才會(huì)有真正的智慧，有了真正的智慧，就能把三障給破除了。

　　“無(wú)所得”是本經(jīng)的宗趣，這部《般若波羅蜜多心經(jīng)》有什么宗旨呢？就是破除你的執(zhí)著，令你沒(méi)有執(zhí)著有所得的心，沒(méi)有執(zhí)著證果的心，要證而無(wú)證、無(wú)證而證。

　　回光返照觀自在，覺(jué)諸有情即薩埵，如如不動(dòng)心君泰，了了常明主人公，六種神通渾閑事，八方風(fēng)雨更無(wú)驚，卷之則退藏于密，放之則彌六合中。

　　《心經(jīng)》，顧名思義，指的就是般若心中的心。“般若”是智慧，“波羅蜜多”是到彼岸，即運(yùn)用智慧心到達(dá)解脫自在的彼岸。短短兩百六十個(gè)字中，凝聚了佛陀六百卷般若空理的精華。用八句偈頌來(lái)解釋，道破修行的妙理。心本無(wú)相，豈有臺(tái)乎？應(yīng)無(wú)所住而生其心，故名為“心經(jīng)非臺(tái)頌解”。

　　心無(wú)掛礙離報(bào)障。你這個(gè)心沒(méi)有掛礙，就離開(kāi)你這個(gè)報(bào)障了。什么叫報(bào)障呢？我們這個(gè)身體就叫報(bào)障。為什么我們有這個(gè)身體？就因?yàn)橛兴鶔斓K。你若無(wú)掛礙了，也就是苦樂(lè)一如，也無(wú)苦、也無(wú)樂(lè)；也就生死一如，也沒(méi)有生、也沒(méi)有死，生也就是死、死也就是生，生死都無(wú)動(dòng)于衷了。

　　苦樂(lè)一如也就是順逆一如，在順的境界是這樣子，逆的境界也是這樣子�？偠�言之，沒(méi)有什么可以把他的心給搖動(dòng)的。為什么不能搖動(dòng)他的心呢？因?yàn)樗麩o(wú)掛礙了。有所掛才有所礙，無(wú)所掛就無(wú)所礙。

　　這“掛”是怎么樣呢？就是吊上，在這兒掛著。“礙”，就是有所障礙。你若無(wú)所掛，根本就沒(méi)有一個(gè)掛，又怎么會(huì)有個(gè)礙呢？你能無(wú)掛就無(wú)礙，所以說(shuō)“無(wú)所掛礙”。無(wú)掛礙，也就是了生死了，這時(shí)候是“生死即涅槃，煩惱即菩提”。二乘人在他沒(méi)明白這個(gè)道理的時(shí)候，你就告訴他：“煩惱即菩提，生死即涅槃。”他就慌上來(lái)了，就要跑了，說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)這個(gè)法，怎么‘煩惱即菩提，生死即涅槃’，這個(gè)我不相信！”二乘人不相信這種道理，所以現(xiàn)在說(shuō)的是菩薩。

　　菩薩悟得“煩惱即菩提，生死即涅槃”，只要你能回頭轉(zhuǎn)身，能以一回頭就是了；就是你一轉(zhuǎn)、一轉(zhuǎn)身也就是了。為什么我們不明白菩提？就因?yàn)槲覀儽秤X(jué)合塵，你再能背塵就合覺(jué)了。心無(wú)掛礙這個(gè)時(shí)候?qū)σ磺猩�死、苦�?lè)、順逆的境界都無(wú)動(dòng)于衷，這就無(wú)掛礙。這個(gè)時(shí)候就離報(bào)障了，這個(gè)身體的障礙就會(huì)離開(kāi)了。我們?yōu)槭裁措x不開(kāi)這個(gè)身體？因?yàn)槲覀儼焉眢w看得很重。所有的人求名、求利，日夜奔波忙碌，為的什么？就為了這個(gè)身體。想法子給這個(gè)身體做個(gè)好好的奴隸，做個(gè)好好的馬牛，不愿意對(duì)不起這個(gè)身體。

　　可是這個(gè)身體對(duì)你毫不客氣，為什么呢？你對(duì)它再好，��！好像那個(gè)波斯匿王在孩孺的時(shí)候，膚腠也潤(rùn)澤，氣血也充滿；等到老的時(shí)候，就“發(fā)白面皺，逮將不久”了，發(fā)也白了、面也生了水波浪了。面上的皺紋就好像大海的波浪似的，在這臉上一層一層的走。“逮將不久”，很快就會(huì)死了。這都是因?yàn)橛袙斓K，掛著這個(gè)身體就有報(bào)障。你若無(wú)掛礙了，不執(zhí)著這個(gè)業(yè)報(bào)的身，就是無(wú)我了，無(wú)我就沒(méi)有報(bào)障了，所以才說(shuō)“心無(wú)掛礙離報(bào)障”。

　　“無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想”，這是說(shuō)你若是無(wú)所掛礙，就沒(méi)有恐怖，就不怕了。沒(méi)有恐怖，就能遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，一切的顛倒、夢(mèng)想都沒(méi)有了。沒(méi)有恐怖就破除你的業(yè)障，沒(méi)有顛倒夢(mèng)想就破除你的煩惱障。

　　這個(gè)“無(wú)掛礙”是很不容易做得到的，好像說(shuō)我什么都不想，我就想我的父親、母親，不錯(cuò)這是孝道，雖然是孝道但這也是掛礙。或者說(shuō)我什么都不想了，我就想著我的兒子和女兒，這是一種慈悲心，雖然是慈悲心也是一種掛礙，這是好的掛礙。又或者說(shuō)我有個(gè)朋友，很久沒(méi)有見(jiàn)面了，我朝思暮想，早晨也想、晚間也想，雖然這么想，但是就見(jiàn)不著面，這也是掛礙�？偠�言之，你放不下的就是掛礙，你能放下就是無(wú)掛礙了，所以說(shuō)“無(wú)掛礙名真放下”，這才是真正的放下了。

　　講到這個(gè)地方，我想起我在中國(guó)的時(shí)候，在蘇州靈巖山遇到一個(gè)真正放下的和尚。我在去年暑假的時(shí)候講過(guò)一次，不過(guò)有很多人沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，所以再講一次。這個(gè)和尚是參禪的，一天到晚參禪打坐，他的名字叫大休。這個(gè)大休禪師，他專門(mén)參禪打坐，以后他真放下了。怎么放下呢？我告訴你，他寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)，他說(shuō)：“無(wú)大無(wú)小無(wú)內(nèi)外，自修自了自安排。”無(wú)大，也沒(méi)有大；無(wú)小，也沒(méi)有小；無(wú)內(nèi)外，也沒(méi)有內(nèi)、也沒(méi)有外，你說(shuō)這是個(gè)什么？

　　“自修自了自安排”，我自己修、自己了，自己安排自己的事情。他安排什么事情呢？很奇怪的，他在那個(gè)石壁上鑿出個(gè)窟窿來(lái)，這窟窿正能坐下一個(gè)人。他又用石頭做了一塊石門(mén)，這個(gè)石門(mén)又用鐵鑿上，可以開(kāi)、可以關(guān)的。他就自己坐進(jìn)那石壁里，把石頭門(mén)關(guān)上，就圓寂了、入涅槃了，就了了！你說(shuō)這多簡(jiǎn)單。

　　無(wú)掛礙名真放下。什么都不執(zhí)著了。再無(wú)恐怖業(yè)障除。為什么恐怖？就因?yàn)橛袠I(yè)障；你沒(méi)有恐怖，業(yè)障也沒(méi)有了。

　　遠(yuǎn)離顛倒生相破。我們眾生就是顛倒；若能離開(kāi)顛倒，就是生相無(wú)明也破了。夢(mèng)想粗細(xì)沙惑如。你若沒(méi)有顛倒，就沒(méi)有夢(mèng)想了；沒(méi)有夢(mèng)想，也就沒(méi)有粗惑、細(xì)惑，也沒(méi)有塵沙惑了，都是合真如的妙理了。

　　三障消融圓三德。這時(shí)候你的業(yè)障、報(bào)障、煩惱障都消融了。“圓三德”，解脫德、般若德、法身德，這三德也圓滿了、圓融了。