據(jù)說《楞嚴經(jīng)》為古印度的國寶，印度國王嚴禁將其攜帶出境。隋朝的時候，天臺宗的智者大師根據(jù)《法華經(jīng)》經(jīng)義著述出天臺止觀。當時，有一位印度高僧對大師說，天臺止觀與《楞嚴經(jīng)》的文義頗為相似。智者大師求法心切，為了親見《楞嚴經(jīng)》，特地在所住的天臺山華頂上設置了一個拜經(jīng)臺，每天面向西方竭誠禮拜，希望這部經(jīng)典能早日傳到東土。但遺憾的是，直到圓寂也無緣親見此經(jīng)。

　　唐代，印度有一位般剌密諦尊者，華言，極量尊者。他深感此經(jīng)和東土眾生有緣，千方百計地想把這部經(jīng)典帶到中國。不過，幾次過邊境的時候，都被發(fā)現(xiàn)和阻攔。最后，他采用了常人難以想象的方法，先把經(jīng)文寫在一種極細的白布上，然后用刀割開自己臂膊的肌肉，把寫好經(jīng)文的白絹塞進去。之后將創(chuàng)口縫合，等刀口平復后，再行出國。這一次，尊者成功地出關渡海來到廣州。

　　當時，恰逢唐朝宰相房融在廣州主持政務，房融是佛教居士并且受過菩薩戒，知道尊者的來歷后很是重視。于是，他將般刺密諦尊者奉請到制止寺（現(xiàn)在廣州的光孝寺），并主持翻譯了《楞嚴經(jīng)》。自此以后，這部經(jīng)便在我國弘揚開來。

　　了解了《楞嚴經(jīng)》的傳譯因緣，我們應當生起感恩心！不但要感恩佛陀的諄諄教誨，也要感恩西域高僧為令佛法東傳華夏所付出的艱辛與不易。真可謂：“剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨。”尊者為法忘軀的精神，令后世敬仰不已。也正是因為他的這種悲心與大行，我們今天才有幸聽聞《楞嚴經(jīng)·念佛圓通章》，因此實在應生難遭遇想、生慶幸心�！�華嚴經(jīng)·十地品》有幾句描述渴望聽法心情的偈頌，和大家分享：“如渴思冷水，如饑念美食，如病憶良藥，如蜂貪好蜜，我等亦如是，愿聞甘露法。”

　　最后，讓我們以唐朝義凈大師所作偈共勉：

晉宋齊梁唐代間，

高僧求法離長安，

去人成百歸無十，

后者安知前者難。

路遙碧天唯冷結(jié)，

沙河遮日力疲殫，

后賢如未諳斯旨，

往往將經(jīng)容易看。

　　讓我們一起稱念：南無阿彌陀佛�。ㄊ�句）萬善同歸西方極樂世界，南無阿彌陀佛！愿大家開心自在、吉祥如意！

摘自：念佛圓通章（三）

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