一切有情皆父母兄弟

　　一切有情皆父母兄弟

　　日本的佛教,自圣德太子以來(lái),皇室率先垂范,倍加尊崇,日本各宗名剎寺院,幾乎都是皇室的敕愿所建。然而明治以后,當(dāng)時(shí)的為政者將皇室和佛教分割開(kāi)來(lái),令皇室無(wú)宗教化�；适抑粚�(duì)先祖祭祀,所以無(wú)論政治家、學(xué)者、實(shí)業(yè)家,還是明治以來(lái)所有的日本領(lǐng)導(dǎo)人,都誤以為只要祭祀先祖,就是很像樣的宗教儀式了,舉國(guó)蛻變成無(wú)宗教國(guó)家。

　　寺院也以只舉辦葬禮和法事為足,漸漸地愿意出家的人越來(lái)越少,寺院連喪葬、法事也忙不過(guò)來(lái)了。這就是日本佛教的現(xiàn)狀吧。但是喪葬和法事不是佛教。佛祖釋尊從來(lái)也沒(méi)做過(guò)葬禮。

　　釋尊臨去世前,阿難問(wèn):"您的遺骸如何處置?"佛說(shuō):"死后遺骸,由在家人處理,你們只管修行、行法。"釋尊連自己的喪葬都不許弟子做。當(dāng)然,他從來(lái)也沒(méi)有給別人做過(guò)葬禮。葬禮和法事是佛教到了中國(guó)以后才興起的,那是儒教思想,是日本民族崇拜先祖心的袒露,根本不是佛教。

　　親鸞圣人的《嘆異抄》中記道:"親鸞從不因?yàn)?a href="/remen/xiaoyang.html" class="keylink" target="_blank">孝養(yǎng)父母而念佛,至今如是。"

　　親鸞從來(lái)沒(méi)有為了父母,為了亡故父母的回向念佛。乍聽(tīng)起來(lái),如今的年輕人也許會(huì)說(shuō):"跟親鸞這老頭說(shuō)得來(lái),他不喜歡孝敬父母,這不和我們一樣嘛。"但是勸君莫急,你且聽(tīng)完他后面的話。

　　"因?yàn)?一切有情皆為世世生生之父母兄弟也。所有所有的人,依次生為佛,需相扶相佑。"

　　在親鸞眼里,這個(gè)社會(huì)的所有人都是父母,無(wú)論是誰(shuí)都在不知不覺(jué)中成為父母,成為子女,無(wú)一例外。必須盡快成佛,拯救大家。所以無(wú)暇顧及為去世的雙親念佛。這是釋尊佛教的正道。不管社會(huì)上飽受疾苦的民眾,哪里有覺(jué)悟?哪里有安心可言?

　　這并非親鸞圣人發(fā)明的話,《心地觀經(jīng)》告訴我們:"輪轉(zhuǎn)五道,經(jīng)百千劫,于多生中互為父母。以互為父母故,一切男子即是慈父,一切女人即是悲母。"將社會(huì)的男性都視為父親,女性都視為母親,人們?cè)?a href="/remen/lunhui.html" class="keylink" target="_blank">輪回轉(zhuǎn)生的過(guò)程中不知不覺(jué)成為父母、子女,無(wú)一例外。這里彰顯了佛教的人間愛(ài)、人類愛(ài)、人道主義。

　　聽(tīng)山鳥(niǎo)啁啾聲聲

　　忽念吾父乎母乎

　　對(duì)動(dòng)物也能懷著親子親情是釋尊的教誨。然而只對(duì)自家祖先尊崇備至,對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)漠不關(guān)心,這正是近世日本佛教的重大缺陷。