老實(shí)開(kāi)示

　　明代有一高僧辨融禪師,師初住盧山,樸實(shí)無(wú)華,自律甚嚴(yán),精勤行道,時(shí)忘寢食。一日,誦《華嚴(yán)經(jīng)》,頓證華嚴(yán)三昧,得大解脫法門(mén)。后入京師,大作佛事,化度群品。當(dāng)時(shí)王公大臣,名士俊彥,無(wú)不瞻仰敬服。有一天,云棲大師,因久慕師之德學(xué),結(jié)同參道友二十余人,往詣京師,參禮請(qǐng)益。融師曰:“無(wú)貪利,無(wú)求名,無(wú)攀援貴要之門(mén),唯一心辦道,老實(shí)持戒念佛。”示畢,棲等禮謝退出后,于中有數(shù)年少者笑曰.“我等以為此來(lái),必得一番寶貴開(kāi)示,聞所未聞,豈知用是寬泛之語(yǔ)。”棲謂不然,無(wú)視老生常談。此大德可敬處,正在此也。師豈不能掇拾古德問(wèn)答機(jī)緣一二,以遮門(mén)蓋戶。而不爾者,其所言是其所實(shí)踐,舉自行以教人,貴無(wú)勝于此也。

　　按:道,貴在力行,不重于侈論。所謂說(shuō)得一丈,不如行得一尺。善用功者,得大善知識(shí)之一言半偈,則終身受用不盡。否則,不務(wù)躬行者,得大善知識(shí)開(kāi)示三藏微妙之教義,于之仍無(wú)所益。譬如真龍得一滴水,可以遍雨天下,若是泥龍,泡之于水中,不但不能降雨,猶不免有喪身之禍。所以宗下諸大德,開(kāi)示行者,多以尋常機(jī)語(yǔ)扣之,悟則宏范三界,不悟則終身參去。

　　如趙州參南泉,問(wèn)曰:“如何是道?”泉曰:“平常心是道。”趙問(wèn):“還可趣向否?”泉曰:“擬向即乖。”趙問(wèn):“不擬時(shí),如何知是道?”泉曰:“道不屬知不知,知是妄覺(jué),不知是無(wú)記,若是真達(dá)不疑之道,猶如太虛,廓然虛豁,豈可強(qiáng)為是非耶。”趙乃于言下省悟。視此公案之問(wèn)答語(yǔ),頗為平實(shí),然而,善用心之趙州,竟于此平實(shí)處得通消息。

　　又印光大師,對(duì)求開(kāi)示者,總以“勿學(xué)派頭”,“老實(shí)念佛”為口頭禪,至多談?wù)?a href="/fojiaogushi/yinguo/ygby.html" class="keylink" target="_blank">因果報(bào)應(yīng),根本不談玄言妙語(yǔ),而慕道者,卻蜂涌云臻,圍繞左右。皈依弟子,無(wú)處不有。由是可見(jiàn),大善知識(shí)之簡(jiǎn)便開(kāi)示,極易使人接受,流入道門(mén)。

　　隨時(shí)之開(kāi)示,與開(kāi)座講經(jīng)略別,開(kāi)座講經(jīng)欲自淺至深,理事縷析唯恐不周(重解)。而隨時(shí)開(kāi)示,貴在簡(jiǎn)練扼要(重行)。否則,有如高筑門(mén)檻、礙難入門(mén)。所謂“解重多聞,行貴平實(shí)”是也。