念佛立化

　　立化

　　守成法師著

　　清代浙江省鎮(zhèn)海縣，有一位良修大師，未出家時(shí)，曾供職鎮(zhèn)江信局，為人忠誠(chéng)樸實(shí)，大公無(wú)私，頗得上司信服。一日，有感塵世擾攘，萬(wàn)物無(wú)常。因此，貿(mào)然辭職，往詣金陵寶華山，九蓮峰茅蓬，求從乾和尚剃度。受具戒后，唯一心念佛，決志往生。未久，名聲遠(yuǎn)聞，信徒日漸增多。

　　于信徒中，有葉鳴年居士，因贊佩良師之道行，自愿發(fā)心另建小庵五楹安之，凡諸所需，皆為葉居士供給。從斯良師益發(fā)加功用行，精進(jìn)道業(yè)�？善嬲�，師雖庵居有年，除簡(jiǎn)單應(yīng)用物外，別無(wú)長(zhǎng)物，唯于室角間，獨(dú)留草灰一堆，不卜是何緣故。有信眾來(lái)請(qǐng)法，亦為之少許開(kāi)示凈土法要，但不多談，亦不涉及其他法門。，

　　時(shí)至宣統(tǒng)初年。一日，往至葉家告辭云：“不久吾當(dāng)行矣！多年荷承照拂，俟往生后，再以為報(bào)。”是日葉留午餐，齋畢回庵。次日，師早膳后，對(duì)侍人老傭曰：“午飯汝自吃，吾不用矣！”侍人以為師有事外出，不疑有他。及午，照常煮飯，飯熟，仍請(qǐng)師午餐�？墒�，連喚不應(yīng)，但見(jiàn)門扇半開(kāi)。推門探視，見(jiàn)師右手執(zhí)念珠于胸前，左手垂下，呼不應(yīng)，推不動(dòng)。

　　是時(shí)侍人情知有異，遂急奔報(bào)葉，言師已去矣！葉聞此言，即命數(shù)人相隨至庵，見(jiàn)師立于室中，巍然不動(dòng)，真罕見(jiàn)聞之稀有事也。揭其左袖，見(jiàn)手中有物，出而數(shù)之，乃銀幣三十圓。復(fù)見(jiàn)手指有灰，始知室角一堆灰，原為一生藏蓄之廚柜。蓄此之用意，以免身后累人，故作火葬等之費(fèi)用。以良師一生之信愿，綿密之修持，臨終能預(yù)知時(shí)至，屹然立化，往生品位必高無(wú)疑矣。

　　按：念佛法門誠(chéng)然是易行道，尤其是持名念佛。然而，欲將念佛工夫煉至爐火純青時(shí)，談何容易。至于生前死后種種之瑞相，乃至臨終預(yù)知時(shí)至，身無(wú)病苦，心不貪戀，意不顛倒，或坐脫、或立化，則更非易事。如良師一生信愿念佛之正因，復(fù)得葉居士發(fā)心供養(yǎng)一切之助緣，故使其能有如此之結(jié)果。