一 婚姻是業(yè)力，因果的產(chǎn)物

　　一 婚姻是業(yè)力,因果的產(chǎn)物

　　依佛法的觀點(diǎn)，對(duì)婚姻的基本看法則是——婚姻是由于人們內(nèi)在的愛(ài)欲需求，累世的會(huì)聚因緣，以及業(yè)力的牽引，導(dǎo)致今生男女兩人遇合，組成家庭，乃至生兒育女。

　　這中間，有其必然的因果關(guān)聯(lián)。一對(duì)美滿(mǎn)的家庭如此，一段痛苦的婚姻也有其必然性。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”�；橐龅拿罎M(mǎn)與痛苦，來(lái)自各人前世與今生的行為和造作，非是上天安排，也非他人強(qiáng)加。故每個(gè)人都要為自己過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的行為負(fù)責(zé)。

　　同時(shí)，佛教也教導(dǎo)人們要遵從所在國(guó)家的法律、道德，保持和維護(hù)家庭的穩(wěn)定和幸福，從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，也可以說(shuō)佛教是反對(duì)離婚的。

　　問(wèn)：常聽(tīng)佛教中講業(yè)力，請(qǐng)問(wèn)什么是業(yè)？什么是業(yè)力？

　　答：業(yè)，即行為或造作之義，它包羅了思想、語(yǔ)言和行為的方方面面。我們的一切善惡思想行為，都叫做業(yè)，如好的思想、好的行為叫做善業(yè)，壞的思想、壞的行為就叫做惡業(yè)；業(yè)力：善惡之業(yè)有生起苦樂(lè)果之力用，稱(chēng)為業(yè)力。善業(yè)有生樂(lè)果的力量，惡業(yè)有生惡果的力量。佛經(jīng)說(shuō)：“不思議業(yè)力，雖遠(yuǎn)必相牽。果報(bào)成熟時(shí)，求避終難脫。”

　　斯里蘭卡那蘭陀長(zhǎng)老在《覺(jué)悟之路》中指出：“在這個(gè)世界上，發(fā)生在任何一人身上的任何事，都是其本人應(yīng)得的。我們對(duì)自己的幸福快樂(lè)和痛苦憂(yōu)惱負(fù)責(zé)，自己創(chuàng)造自己的天堂，自己挖掘自己的地獄，自己是自己命運(yùn)的設(shè)計(jì)師。”

　　又如在生活中，當(dāng)一位母親對(duì)自己的孩子說(shuō)：“做一個(gè)好孩子，你將得到快樂(lè)，我們就會(huì)喜歡你。但是，如果你不聽(tīng)話(huà)，你將得不到快樂(lè)，我們也不會(huì)喜歡你了。”這時(shí)，她教育孩子的也正是業(yè)的思想。

　　我們常說(shuō)的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。”就是業(yè)力因果最通俗的說(shuō)法。

　　婚姻是業(yè)力、因果的產(chǎn)物，它固然是今生的努力所為，但也包含了前世的因果。如有的人一輩子小心謹(jǐn)慎，為人厚道，婚姻卻屢遭挫折；有的人雖然未經(jīng)努力，而幸�；橐鰠s如影隨形，得來(lái)全然不費(fèi)功夫。這種看似不合理的差異，除了三世因果說(shuō)，確實(shí)很難解釋得清楚。

　　婚姻的偶然中也有其必然性。