錢財(cái)露白引事端

　　錢財(cái)露白引事端

　　饑寒起盜心

　　這一段故事是民國(guó)八十一年師父在【般若經(jīng)講座】――〈心經(jīng)四講〉中，所講演的摘錄下來(lái)分享與共：

　　『布施』可使人遠(yuǎn)離貧窮的痛苦，世間的罪禍幾乎都是

　　貧窮所引發(fā)出來(lái)的，也即是俗話說(shuō)的「饑寒起盜心」，饑寒使人忘掉了尊嚴(yán)與羞恥，生起偷盜的惡念；近代的人卻因過(guò)度的奢侈浪費(fèi)，更由于好逸惡勞，以致入不敷出，有人就因而為偷為盜，甚至賣女以換取自身的享樂(lè)，這都是窮困所引發(fā)的后遺癥。在大涅槃經(jīng)上記載有佛陀與提婆達(dá)多的本生故事，也充分顯示因貧寒所引發(fā)的貪婪惡心。

　　在過(guò)去世，釋迦牟尼佛與提婆達(dá)多是對(duì)好朋友為了發(fā)財(cái)致富，他們各自投下巨資建造大船，并各自雇用五百名水手劃船，哥倆就浩浩蕩蕩的入海采寶，怎奈人算不如天算，當(dāng)船只剛出海遍逢大風(fēng)浪，人員與船只全被大海吞噬，唯獨(dú)釋迦牟尼與提婆達(dá)多很幸運(yùn)的抓到海上的浮木，而免除了沒(méi)頂?shù)奈�機(jī)！雖是海口余生，提婆達(dá)多卻號(hào)啕大哭，痛不欲生。

　　『劫后余生該是很值得慶幸的事，你為何如此的哀傷欲絕呢？』釋迦牟尼佛問(wèn)。

　　『我是孤注一擲的入海尋寶，誰(shuí)知天不從人愿，而今所有家產(chǎn)全部泡湯，面對(duì)破產(chǎn)的日子，叫我如何生存下去！』提婆達(dá)多絕望的回答。

　　『原來(lái)是這么回事，這不成問(wèn)題，我身邊還幸存兩顆寶石，送你一顆就足夠你東山再起，卷土重來(lái)�！�

　　提婆達(dá)多接過(guò)寶石，內(nèi)心非常的喜悅，希望之火又重新點(diǎn)燃，繼而又想，如果能同時(shí)擁有兩顆寶石，豈不能使我提早實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想。此刻的心頭就生起了歹毒的惡念。等到夜晚，釋迦牟尼佛熟睡時(shí)，提婆達(dá)多就用尖刀刺釋迦牟尼佛的眼睛。陣陣的刺痛使釋迦牟尼驚醒過(guò)來(lái)，觸摸臉上的鮮血感嘆的說(shuō)：為何人們的心總是坐一望二，貪無(wú)止盡呢！

　　這時(shí)，有位仙人飛到他面前問(wèn)：『你是否為錢財(cái)露白而后悔？是否為別人的忘恩負(fù)義而憤恨難消？』釋迦牟尼說(shuō)：『我是個(gè)修行者，豈會(huì)為身受傷而心生怨恨，我只是悲憫眾生的愚癡，竟然為了身外之物而犯下逆天悖理的行為，將來(lái)的惡報(bào)，他怎能消受得了！』仙人被釋迦牟尼的大慈悲心所感動(dòng)，就用仙術(shù)使他恢復(fù)光明。

　　以上即說(shuō)明，人們常因貧窮而產(chǎn)生惡毒之心，那么貧窮的根源究從何來(lái)呢？它就是從貪得無(wú)厭而不肯布施修福，以致?lián)Q來(lái)貧窮的下場(chǎng)。就像我們雖有很多的錢財(cái)，卻不懂得拿去投資、儲(chǔ)蓄、等到山窮水盡時(shí)，我們就成了貧窮的俘虜。

　　所以懂得布施，就是離苦的良方。因此只要我們肯在田里（福田、敬田、悲田）勤播種（布施），我們就能歲歲年年、生生世世有飯吃、有衣穿。