看看自己是否已具備往生西方的資格

　　看看自己是否已具備往生西方的資格

　　正如法師講

　　(2010-8-29)

　　諸位法師善信:

　　阿彌陀佛!大家念佛很精進(jìn),求生西方之心很真切,值得祝賀。今天,我們又念了《無(wú)量壽經(jīng)》,促進(jìn)了我們對(duì)凈土的了解,增強(qiáng)了我們求生凈土的信心。許多人常常疑惑:“我現(xiàn)在念佛的功夫到哪里了?”“我現(xiàn)在是否已具備往生資格?”苦無(wú)答案,其實(shí)答案拈手即來(lái)。剛才,我們讀的《無(wú)量壽經(jīng)》,從中就可以得到清楚的回答。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》中,佛告訴阿難尊者有三大類人可以往生西方,說(shuō)得很明白。這就是凈宗中有名的“三輩往生說(shuō)”的出處。經(jīng)中稱上輩、中輩、下輩為三輩�，F(xiàn)在,我們?cè)僮x一讀這“三輩往生”,我們便知道我們的念佛功夫到什么階層?曉得我們是否已具備往生資格?這至關(guān)重要。時(shí)常用這“三輩往生”來(lái)對(duì)照我們的念佛功行十分有必要。不然,念佛念佛,搞錯(cuò)方向走錯(cuò)路徑,你還不明白狀況,非常冤枉,應(yīng)了祖師“喊壞喉嚨也枉然”的話語(yǔ)�；�了時(shí)間,費(fèi)了精神,還是在輪回六道打轉(zhuǎn),生死煎熬,冤枉!

　　三輩往生有哪些條件呢?經(jīng)文有點(diǎn)長(zhǎng),但極為重要,大家要耐心看,不要馬虎。經(jīng)中佛告訴阿難說(shuō):“上輩者,舍家棄欲而作沙門,發(fā)菩提心,一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛,修諸功德,願(yuàn)生彼國(guó)。此等眾生臨壽終時(shí),無(wú)量壽佛與諸大眾,現(xiàn)其人前,即隨彼佛往生其國(guó)�！边@是上等條件往生者。

　　中等條件往生者。佛告訴阿難:“中輩者……當(dāng)發(fā)無(wú)上菩提之心,一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛,多少修善,奉持齋戒,起立塔像,飯食沙門,懸繒然燈,散華燒香,以此回向,願(yuàn)生彼國(guó)。其人臨終,無(wú)量壽佛……與諸大眾現(xiàn)其人前,即隨化佛往生其國(guó),住不退轉(zhuǎn)�！�

　　佛告訴阿難:“其下輩者,十方世界,諸天人民,其有至心,欲生彼國(guó),假使不能作諸功德,當(dāng)發(fā)無(wú)上菩提之心,一向?qū)Ｒ?乃至十念,念無(wú)量壽佛,願(yuàn)生其國(guó)。若聞深法,歡喜信樂(lè),不生疑惑,乃至一念念于彼佛,以至誠(chéng)心,願(yuàn)生其國(guó)。此人臨終,夢(mèng)見彼佛,亦得往生,功德智慧次如中輩者也。諸有眾生聞其名號(hào),信心歡喜,乃至一念,至心回向,願(yuàn)生彼國(guó),即得往生,住不退轉(zhuǎn)。唯除五逆,誹謗正法�！�

　　上輩往生者,要出家做沙門,發(fā)菩提心,專念阿彌陀佛,修各種功德。中輩往生者,發(fā)菩提心,專念阿彌陀佛,還必須“多少修善,奉持齋戒,起立塔像,飯食沙門”等等。下輩往生者,條件少些。有哪些條件呢?我們下面就來(lái)談?wù)劇?/p>

　　根據(jù)上面經(jīng)文的說(shuō)法,下輩往生凈土者有兩種人。第一種人是:“不能作諸功德,當(dāng)發(fā)無(wú)上菩提之心,一向?qū)Ｒ?乃至十念,念無(wú)量壽佛,願(yuàn)生其國(guó)�！� 無(wú)量壽佛,就是阿彌陀佛的中文名。這一條有三層內(nèi)容,一是“發(fā)無(wú)上菩提之心”;二是一心一意,念無(wú)量壽佛,甚至只要十念無(wú)量壽佛也可以;三是“願(yuàn)生其國(guó)”。這一條也包含凈土三資糧“信願(yuàn)行”。有些人,雖然不能夠行善修福作種種功德,但只要“發(fā)無(wú)上菩提之心”,有無(wú)上菩提的心念,必須具有這個(gè)思想素質(zhì)大前提。“發(fā)無(wú)上菩提之心”,就是發(fā)起菩薩利生之心、無(wú)害他心、成佛之心,這里也可以理解為發(fā)起往生西方的信念。信念,就是講信�！邦�(yuàn)生其國(guó)”是願(yuàn)�！耙幌�?qū)Ｒ狻薄澳酥潦��?念無(wú)量壽佛”這是行。信願(yuàn)行具足,十念無(wú)量壽佛,“亦得往生”。

　　第二種人是:也發(fā)無(wú)上菩提心,“若聞深法,歡喜信樂(lè),不生疑惑,乃至一念念于彼佛,以至誠(chéng)心,願(yuàn)生其國(guó)�！薄吧罘ā�,就是大乘法,也可以解釋為這個(gè)凈土甚為難信之法�！氨朔稹笔前�彌陀佛。如果眾生聽聞凈土教法,歡喜接受,快樂(lè)深信,絕對(duì)沒(méi)有疑惑,在這樣的條件下,一念阿彌陀佛,“以至誠(chéng)心,願(yuàn)生其國(guó)”,“亦得往生”。一念阿彌陀佛,也可以往生。經(jīng)中緊接著再次強(qiáng)調(diào)這個(gè)重點(diǎn)。經(jīng)文說(shuō):“諸有眾生聞其名號(hào),信心歡喜,乃至一念,至心回向,願(yuàn)生彼國(guó),即得往生,住不退轉(zhuǎn)。唯除五逆,誹謗正法�！狈肝迥孀锖驼u謗正法罪的人是不符合“一念往生”這個(gè)條件的。正法泛指普遍真理。

　　“十念往生”,“一念往生”,怎么有這么容易?又,這是否有違背善惡因果原則?于是,后世就出現(xiàn):這個(gè)念是“心念”?這是指種下將來(lái)必定往生的因?是指十聲佛號(hào)?還是臨終十念?這樣幾種說(shuō)法。《觀無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō):“下品下生者:或有眾生,作不善業(yè),五逆十惡,具諸不善……如此愚人,臨命終時(shí),遇善知識(shí),種種安慰,為說(shuō)妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,應(yīng)稱無(wú)量壽佛。如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無(wú)阿彌陀佛……即得往生極樂(lè)世界�！薄队^無(wú)量壽經(jīng)》中有“臨終十念”的說(shuō)法。如何“臨終十念”能滅終身眾罪呢?因?yàn)榕R終生死關(guān)頭“心念猛利”的原故�！芭R終十念”也是不容易的,萬(wàn)一臨終時(shí)作不到“臨終十念”怎么辦?為了保障臨終時(shí)能夠“具足十念”,所以,平常仍然需要深化信心,強(qiáng)化願(yuàn)力,精勤念佛,多行善業(yè),培養(yǎng)福德才放心。

　　《觀無(wú)量壽經(jīng)》中也有“九品往生”的條件。下面照搬原文,讓我們對(duì)照自己的念佛功行。

　　“上品上生者,若有眾生,愿生彼國(guó)者,發(fā)三種心,即便往生。何等為三?一者至誠(chéng)心,二者深心,三者回向發(fā)愿心。具三心者,必生彼國(guó)。復(fù)有三種眾生,當(dāng)?shù)猛�生。何等為�?一者慈心不殺,具諸戒行;二者讀誦大乘方等經(jīng)典;三者修行六念,回向發(fā)愿,愿生彼國(guó)。具此功德,一日乃至七日,即得往生�！�

　　“上品中生者,不必受持讀誦方等經(jīng)典。善解義趣,于第一義,心不驚動(dòng),深信因果,不謗大乘。以此功德,回向愿求生極樂(lè)國(guó)�！�

　　“上品下生者,亦信因果,不謗大乘。但發(fā)無(wú)上道心,以此功德,回向愿求生極樂(lè)國(guó)�！�

　　“中品上生者,若有眾生,受持五戒,持八戒齋,修行諸戒,不造五逆,無(wú)眾過(guò)患。以此善根,回向愿求生于西方極樂(lè)世界�！�

　　“中品中生者,若有眾生,若一日一夜持八戒齋,若一日一夜持沙彌戒,若一日一夜持具足戒,威儀無(wú)缺。以此功德,回向愿求生極樂(lè)國(guó)。”

　　“中品下生者,若有善男子、善女人,孝養(yǎng)父母,行世仁慈。此人命欲終時(shí),遇善知識(shí),為其廣說(shuō)阿彌陀佛國(guó)土樂(lè)事,亦說(shuō)法藏比丘四十八愿。聞此事已,尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃,即生西方極樂(lè)世界�！�

　　“下品上生者,或有眾生,作眾惡業(yè)。雖不誹謗方等經(jīng)典,如此愚人,多造惡法,無(wú)有慚愧。命欲終時(shí),遇善知識(shí),為說(shuō)大乘十二部經(jīng)首題名字。以聞如是諸經(jīng)名故,除卻千劫極重惡業(yè)。智者復(fù)教合掌叉手,稱南無(wú)阿彌陀佛。稱佛名故,除五十億劫生死之罪。”

　　“下品中生者,或有眾生,毀犯五戒、八戒,及具足戒。如此愚人,偷僧祇物,盜現(xiàn)前僧物,不凈說(shuō)法,無(wú)有慚愧,以諸惡業(yè)而自莊嚴(yán)。如此罪人,以惡業(yè)故,應(yīng)墮地獄。命欲終時(shí),地獄眾火,一時(shí)俱至。遇善知識(shí),以大慈悲,即為贊說(shuō)阿彌陀佛十力威德,廣贊彼佛光明神力,亦贊戒、定、慧、解脫、解脫知見。此人聞已,除八十億劫生死之罪。地獄猛火,化為清涼風(fēng),吹諸天華。華上皆有化佛菩薩,迎接此人。如一念頃,即得往生七寶池中蓮華之內(nèi)�！�

　　“下品下生者,或有眾生,作不善業(yè),五逆十惡,具諸不善。如此愚人,以惡業(yè)故,應(yīng)墮惡道,經(jīng)歷多劫,受苦無(wú)窮。如此愚人,臨命終時(shí),遇善知識(shí),種種安慰,為說(shuō)妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,應(yīng)稱無(wú)量壽佛。如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無(wú)阿彌陀佛。稱佛名故,于念念中,除八十億劫生死之罪。命終之時(shí),見金蓮華,猶如日輪,住其人前。如一念頃,即得往生極樂(lè)世界�！�

　　有人疑慮:“大家都往生極樂(lè)世界,極樂(lè)世界怎么能夠容納得下?”上面經(jīng)文談到,“十方世界,諸天人民,其有至心,欲生彼國(guó)…亦得往生�！苯�(jīng)中佛說(shuō)“十方世界,諸天人民”具足往生條件,都可以移民到極樂(lè)世界。在《無(wú)量壽經(jīng)》法藏比丘發(fā)願(yuàn)文中即已提到:“設(shè)我得佛,十方眾生至心信樂(lè),欲生我國(guó),乃至十念,若不生者,不取正覺(jué)。” 阿彌陀佛歡迎十方世界眾生移民極樂(lè)。極樂(lè)世界地方大著呢!永遠(yuǎn)不會(huì)人多為患,你不必?fù)?dān)心去極樂(lè)世界沒(méi)有地方住。極樂(lè)世界歡迎大家去!謝謝大家!