嶺南第一大剎光孝寺

　　嶺南第一大剎光孝寺

　　正如

　　位于廣州市中心的禪宗名剎光孝寺,占地面積三萬(wàn)多平方米,建筑古樸雄偉,環(huán)境幽雅寂靜,是嶺南年代最古、規(guī)模最大的一座叢林。建寺迄今,已有一千七百多年的悠久歷史。

　　光孝寺在西漢時(shí)曾是越王趙佗的第三世孫趙建的住宅。三國(guó)時(shí)代吳國(guó)貴族虞翻在此講學(xué),名為“虞苑”。因苑中多植訶子樹(shù),又稱(chēng)“訶林”。虞翻死后,家人捐宅建寺,名“制止寺”。到東晉隆安元年(397)罽賓國(guó)(今克什米爾)曇摩耶舍法師遠(yuǎn)航來(lái)到廣州,在此創(chuàng)建佛殿,并改寺名“王苑朝延寺”,又名“王園寺”。此為光孝寺有佛殿之始。其后寺名屢易,先后曾有過(guò)乾明法性寺、乾明禪院、崇寧萬(wàn)壽寺、報(bào)恩廣孝禪寺等。明憲宗成化十八年(1482)改為“光孝寺”,憲宗頒賜光孝寺匾額。從此,光孝之名沿用至今。

　　光孝寺經(jīng)歷創(chuàng)立時(shí)期,繼承時(shí)期,到南宋紹興七年(1137)至元世祖十六年(1279)得到蓬勃發(fā)展,此為光孝寺鼎盛時(shí)期。是時(shí),宏規(guī)碩劃,廣造殿宇,殿堂設(shè)置齊備,規(guī)�？涨�。爾后,明清多次重修,但創(chuàng)建無(wú)幾。自清道光年間,光孝寺逐步走向衰落。清末兩廣總督岑春煊搞廟產(chǎn)興學(xué),光孝寺也在被征之列。

　　一九二一年,寺院被國(guó)民黨政府占用,先后辦過(guò)警官學(xué)校、美術(shù)專(zhuān)院等。解放后,被人民政府文化部門(mén)占用�！拔幕�大革命”期間,一些機(jī)關(guān)、團(tuán)體先后遷入,大部分殿堂被改建,深遭摧殘。經(jīng)歷了這屢次的占用、改建,致使原有十三殿、六堂、三閣、二樓及僧舍等建筑群,號(hào)稱(chēng)“十房四院”,規(guī)模宏大,宏偉莊嚴(yán)的光孝寺,淪為市纏,面貌全非,很多寶貴文物,受到嚴(yán)重破壞。

　　現(xiàn)在保存的古建筑大雄寶殿,是東晉梵僧曇摩耶舍法師創(chuàng)建,初為五間,兩重檐,歷代重修,清順治(1654)擴(kuò)建為七間,建筑面積達(dá)九百二十五平方米,高十五米余。這座古香古色的大殿,氣勢(shì)巍巍,宏偉淳樸。大殿雖經(jīng)歷代重修和清代擴(kuò)建,但規(guī)制仍保持原構(gòu),具有華南古代建筑特色。其特點(diǎn)是采取中間粗上下略細(xì)的梭形柱;室內(nèi)為椽露明造,不用天花;斗拱的結(jié)構(gòu)也相當(dāng)別致,此外梁架、瓦當(dāng)、滴水等都是國(guó)內(nèi)古建筑中罕見(jiàn)的。六祖殿始建于宋大中祥符年間。伽藍(lán)殿創(chuàng)建不詳。此二殿均模仿大殿建筑。

　　大殿東西側(cè)面還有兩座四方型七層鐵塔,藝術(shù)價(jià)值很高,是我國(guó)至今所見(jiàn)最古老的兩座鐵塔。西鐵塔為五代南漢龔澄樞等于大寶六年(963)所鑄,可惜今僅留三層。東鐵塔是南漢主劉鋹在大寶十年鑄造,塔身高一點(diǎn)三五米,加石刻須彌座一點(diǎn)三四米,全塔高七點(diǎn)六九米。全身有九百多個(gè)佛龕,每龕都有小佛像,工藝精湛,顯示了高超的技巧。東西鐵塔造型大致相同,不同的只是東塔底座四周雕有“行龍火珠”與“升龍降龍火焰三寶珠”,龍態(tài)矯健,爪形雄勁,形象生動(dòng),栩栩如生。

　　六祖殿前有棵菩提樹(shù),為梁武帝天監(jiān)元年(502)印度高僧智藥法師由印帶來(lái)所植,清嘉慶三年(1798)枯死,后從南華寶林寺移植。此外,寺內(nèi)還保存有達(dá)摩洗缽泉、六祖瘞發(fā)塔、大悲幢、石塔、達(dá)摩惠能像碑、洗硯池以及訶子樹(shù)、古榕樹(shù)、碑文、經(jīng)像等文物古跡。這些珍貴文物,遠(yuǎn)可追朔到唐以前,是研究中國(guó)佛教史、文物史、建筑史,以及中印文化交流史等的寶貴資料。

　　佛教傳入中國(guó),除由北方陸路傳入中原地帶外,廣州即是佛教從海路傳入的最早的港口之一。作為廣州第一大剎的光孝寺,自然成了古代中外高僧駐足的道場(chǎng),成為中外佛教文化交流的中心。

　　《寺志》記載,東晉曇摩耶舍法師到此首創(chuàng)佛殿。劉宋元嘉十二年(435)印度高僧求那跋陀羅法師,在此創(chuàng)建戒壇,傳授戒法。光孝寺成了中國(guó)南方第一所傳戒的寺院。梁朝梵僧智藥法師帶來(lái)菩提樹(shù)一棵植于戒壇前,并在此廣宣佛法。

　　梁大通元年(527)禪宗初祖菩提達(dá)摩由印來(lái)華,先駐錫光孝,后北上弘法。中國(guó)四大翻譯家之一的真諦法師,于陳武帝永定元年(557)到廣州,受廣州刺史歐陽(yáng)頠迎請(qǐng),駐足寺中,翻譯了《佛阿毗曇》、《俱論》、《佛性論》等,共計(jì)四十部。這些經(jīng)論,為后來(lái)俱舍宗、佛性宗等的成立奠定了基礎(chǔ)。

　　唐高宗儀鳳元年(676)禪宗六祖惠能大師得法南歸,過(guò)二十余年,至廣州法性寺(即光孝寺)。因識(shí)風(fēng)幡之辯,震驚滿(mǎn)座。當(dāng)時(shí)住持印宗和尚詢(xún)知是禪宗五祖弘忍得法者,即集眾于寺中菩提樹(shù)下為其剃發(fā)。于是惠能即在菩提樹(shù)下為大眾始演南宗頓悟之法。唐神龍?jiān)��?705)梵僧般刺密帝法師在此翻譯了《楞嚴(yán)經(jīng)》一部。此外,唐高僧義凈、不空、鑒真等都曾先后駐止寺內(nèi),或講經(jīng)說(shuō)法、或設(shè)壇灌頂、或開(kāi)壇傳戒,弘揚(yáng)佛法。

　　由于禪宗初祖、六祖均先后在此應(yīng)跡,于是,禪門(mén)后人皆視光孝寺為禪宗祖庭。凡遊化粵地者,必到此問(wèn)祖禮跡,如仰山慧寂、憨山德清、丹霞天然等都到此或參訪(fǎng)常住,或重建殿宇振興禪宗。尤其是憨山大師于明神宗(1598)寄居光孝,重修殿堂,大弘禪法,兼倡凈宗,從此“禪凈雙修”在粵中廣泛流傳。

　　據(jù)考,光孝寺屬漢語(yǔ)系寺院,它與“禪”、“唯識(shí)”、“凈土”、“律”“密”等宗派都有著非常密切的關(guān)系。從唐以后,被世尊為禪宗祖庭而名揚(yáng)中外。

　　為了使這一嶺南千年古剎再度燦爛,像設(shè)嚴(yán)飾,國(guó)務(wù)院一九八六年三月五月作出批準(zhǔn),光孝寺交佛教團(tuán)體管理,作為宗教活動(dòng)場(chǎng)所開(kāi)放。

　　現(xiàn)在,全面維修和重建工作己開(kāi)始進(jìn)行,預(yù)計(jì)五年(1993)竣工。重建后的光孝寺,建筑總面積達(dá)一萬(wàn)五千平方米。按其功能分為朝圣A、朝圣B、安養(yǎng)、僧舍宗教活動(dòng)、學(xué)術(shù)研究和綜合對(duì)外活動(dòng)等六個(gè)區(qū)域。寺以山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣為中軸線(xiàn)。以鐘鼓樓、伽藍(lán)殿、千菩薩殿、六祖殿、羅漢殿、臥佛樓、戒壇、三圣殿、報(bào)恩殿、藥師殿、風(fēng)幡堂、禪堂、客堂等為配殿。此外,有方丈寮、首座寮、外賓寮等建筑。它將以氣勢(shì)磅礴,規(guī)模宏麗,殿堂齊全,原貌風(fēng)格展現(xiàn)在祖國(guó)廣州城。

　　原刊登于1989年《香港佛教》