涓滄灄瀵哄ぇ瀹夋硶甯堢畝浠�
鍏泭娲诲姩

信、愿、行

  阿彌陀佛的凈土教法,不論是自力念佛或他力念佛,不論是信心念佛或疑心念佛,不論是實(shí)相念佛或觀想念佛,不論是觀像念佛或持名念佛,想要往生西方極樂(lè)世界決定,當(dāng)然一定要做到信、愿、行往生三法。信要做到深信,愿要做到切愿,行要做到力行。你能夠做好深信、切愿、力行,那我可以跟你說(shuō),你絕對(duì)百分之一百能往生西方極樂(lè)世界。

  《阿彌陀經(jīng)》的經(jīng)文,讀到世尊對(duì)我們的勸勉,往生西方極樂(lè)世界。從經(jīng)文我們體會(huì)世尊對(duì)我們勸愿往生的悲心,我們就要生出切愿往生西方極樂(lè)世界的心。你有切愿,要往生西方極樂(lè)世界,就會(huì)與世尊的發(fā)遣、與彌陀的招喚相契相應(yīng),當(dāng)然你就能往生西方極樂(lè)世界。

  世尊又呼舍利弗而說(shuō):眾生聽(tīng)到我如此贊嘆極樂(lè)國(guó)土、阿彌陀佛以及圣眾的功德,都應(yīng)當(dāng)發(fā)愿求生阿彌陀佛國(guó)土。為什么?因?yàn)槟芘c一生補(bǔ)處菩薩等諸上善人,同聚一會(huì)的緣故。

  因?yàn)榕c諸上善人同聚一會(huì),就能受到諸上善人的教導(dǎo)、勸勉、修持、解脫、成就。每一位菩薩,包括觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩、覺(jué)明妙行菩薩、清凈大海眾菩薩,都對(duì)新往生西方極樂(lè)世界眾生特別照顧。猶如初入凈土門的人,師父如果知道他是初學(xué)者,我對(duì)他教導(dǎo)的用心就會(huì)更多,這是一定的道理。因?yàn)榕c諸上善人俱會(huì)一處,所以當(dāng)然容易受到諸上善人的影響,與善人在一起就容易行善,與惡人在一起就容易作惡,這是凡夫自然的心性。所以在諸經(jīng)之中,世尊經(jīng)常勸勉佛弟子,親近善知識(shí),遠(yuǎn)離惡知識(shí)。如果你能做到,那么對(duì)你的法身慧命解脫,就有莫大的幫忙。

  下面請(qǐng)看釋義。釋義就是對(duì)這段經(jīng)文的義理,作簡(jiǎn)要的解釋。

  此段文是世尊苦口婆心殷切勸愿,正勸眾生聽(tīng)聞以上極樂(lè)依正莊嚴(yán),勝妙功德,應(yīng)當(dāng)殷切發(fā)愿,愿生彼佛國(guó)土。世尊叮嚀告誡,是惟恐眾生聞法之后,如風(fēng)過(guò)耳,不肯從聞生信,由信發(fā)愿,依愿起行。信、愿、行三法乃是凈土資糧,欲求往生凈土,如鼎三足,缺一不可,故詳陳依正莊嚴(yán)以起信,其次即特勸應(yīng)求往生以發(fā)愿。

  世尊說(shuō)法次序:信、愿、行

  《阿彌陀經(jīng)》世尊說(shuō)法的次序,是根據(jù)往生三法信、愿、行的次序演說(shuō)《阿彌陀經(jīng)》。前面經(jīng)文先說(shuō)西方極樂(lè)世界依報(bào)莊嚴(yán),再說(shuō)說(shuō)法莊嚴(yán),最后說(shuō)正報(bào)莊嚴(yán),這就是要令眾生起信。如果眾生不信,那是聞而不聞,世尊說(shuō)法的心血就白費(fèi)了。猶如師父說(shuō)法,當(dāng)然就是希望大家依教奉行,認(rèn)真念佛,將來(lái)決定能夠往生西方極樂(lè)世界。如果師父用心的說(shuō)法,大家聽(tīng)不入心,不肯相信,當(dāng)然就不會(huì)認(rèn)真念佛,也不會(huì)求生西方極樂(lè)世界,那么我再怎樣認(rèn)真說(shuō)法,都是白費(fèi)心機(jī)。

  所以世尊的勸勉,當(dāng)然就是眾生相信西方極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)之后,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿求生西方極樂(lè)世界。信、愿、行往生三法的次序,就是從聞生信,由信發(fā)愿,依愿起行。因?yàn)槁?tīng)聞阿彌陀佛的名號(hào)意義,生出信受之心,才會(huì)產(chǎn)生愿生西方極樂(lè)世界的心。如果不相信有阿彌陀佛,不相信有西方極樂(lè)世界,當(dāng)然就不可能發(fā)愿求生西方極樂(lè)世界。所以我們看很多世俗人,為什么不念佛、不肯求生西方極樂(lè)世界?肇因于對(duì)佛經(jīng)所說(shuō)的道理不相信,或是對(duì)宣揚(yáng)佛法的人弘法利生所開(kāi)示的話不相信�!澳挠锌赡苡形鞣綐O樂(lè)世界清凈莊嚴(yán),往生之后就能不老不病不死,哪有可能?”不肯相信。不肯相信,哪有可能真心發(fā)愿要往生西方極樂(lè)世界?當(dāng)然是不可能。所以,由信而生愿,由愿而起行。

  如果有心要往生西方極樂(lè)世界的人,當(dāng)然就會(huì)起行念佛,因?yàn)槟罘鹗峭鞣綐O樂(lè)世界的修因,有修因方能感果,因果絲毫不爽。所以無(wú)心要往生西方極樂(lè)世界的人,就不可能老實(shí)念佛,甚至一句佛號(hào)都不肯稱念,縱然佛號(hào)能帶來(lái)現(xiàn)前的利益,消災(zāi)免難、增福延壽,他也不肯念佛,因?yàn)樗緵](méi)有做好“信愿”二字。無(wú)信、無(wú)愿就一定無(wú)行。雖然有信,但是信心不深,雖然有愿,但是愿心不切,所以在起行就會(huì)悠悠散散。為什么不會(huì)想要好好的念佛?就因?yàn)樯钚艣](méi)有做好,切愿也沒(méi)有做好,力行當(dāng)然就會(huì)做不好。

  如果你有一份百分之一百要往生西方極樂(lè)世界的愿生心:“這個(gè)世間充滿了痛苦,我要往生西方極樂(lè)世界,不要在苦海沉淪。我是如此,我生生世世的親人也是如此,一切眾生莫不如此,所以為了自利利他,為了自行化他,要解脫自己的生死大苦,也要幫助生生世世的親人解脫生死大苦,甚至幫助一切眾生解脫生死大苦,我一定要百分之一百往生西方極樂(lè)世界�!蹦阌羞@樣的心,你就做到切愿,也就是做到世尊勸勉的話,“應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,愿生彼國(guó)�!笔雷饘�(shí)在很慈悲,為了要幫助我們這種有生死的凡夫眾生離苦得樂(lè),因此悲心的勸愿。

  蓮池大師在這段經(jīng)文,說(shuō)了往生三法信、愿、行的道理。

  蓮池大師《彌陀疏鈔》云:又聞攝信義,愿攝行義,三事資糧,悉備于此。

  這段文蓮池大師將往生三法信、愿、行的道理說(shuō)出。在這段文,為何具足往生三法?就是因?yàn)槁動(dòng)行诺膬?nèi)容,愿有行的內(nèi)容。聽(tīng)聞世尊說(shuō)西方極樂(lè)世界依正莊嚴(yán),如果無(wú)信,那就不可能發(fā)愿,愿生彼國(guó);也不可能后面的經(jīng)文“執(zhí)持名號(hào)”,求生凈土,所以聞?dòng)行诺膬?nèi)容。事實(shí)上“聞”這個(gè)字在梵文,就是包括二種意思,聽(tīng)聞與信受。所以,聞信世尊所說(shuō)的法語(yǔ),當(dāng)然就是聽(tīng)從佛的話。那聽(tīng)從佛的話,佛勸勉我們發(fā)愿求生西方凈土,我們就會(huì)發(fā)愿求生西方凈土。有愿當(dāng)然就有行,你有真心要往生西方極樂(lè)世界,哪有可能沒(méi)有念阿彌陀佛,因?yàn)槲鞣綐O樂(lè)世界教主阿彌陀佛,就是選取用念佛的方法,要廣度十方眾生回歸西方凈土。

  你有心要成功發(fā)達(dá)賺大錢,你一定會(huì)認(rèn)真打拼事業(yè),對(duì)不對(duì)?當(dāng)然。你有心要移民加拿大,你就會(huì)為移民加拿大做好種種的準(zhǔn)備,你就會(huì)去了解移民加拿大的條件,了解加拿大這個(gè)國(guó)家,然后你的行動(dòng)就會(huì)準(zhǔn)備移民。相同的道理,你有心要往生西方極樂(lè)世界,你就會(huì)為要往生西方極樂(lè)世界做好準(zhǔn)備。

  我們現(xiàn)在每天念佛,就是準(zhǔn)備將來(lái)業(yè)謝娑婆,神登極樂(lè),為往生西方極樂(lè)世界,日日作準(zhǔn)備。不要說(shuō)往生西方極樂(lè)世界這件大事,就以一般人到國(guó)外旅行,時(shí)間不用多久,二個(gè)星期就好,會(huì)預(yù)先為旅行做好準(zhǔn)備嗎?當(dāng)然會(huì)。準(zhǔn)備經(jīng)費(fèi)、準(zhǔn)備衣服、準(zhǔn)備有關(guān)旅行的信息,一定會(huì)對(duì)旅行這件事預(yù)作準(zhǔn)備,這是一定的道理。要往生西方極樂(lè)世界,我們念佛人每天念佛,當(dāng)然就是為了要切愿往生西方佛國(guó)。

  那為何要每天念佛?因?yàn)槲覀儾恢牢覀兪裁磿r(shí)候會(huì)是臨終。古德開(kāi)示:日日是臨終日,時(shí)時(shí)是往生時(shí)。阿彌陀佛的愿力,是乃至十念絕對(duì)救度。我們就是不知道,是今天臨終或是明天臨終,所以把握每日的當(dāng)下,過(guò)著念佛的生活,南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……因?yàn)槿嗣?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)常,而且我們不知道,是不是死亡先到或者是明天先到。就是因?yàn)椴恢?所以日日念佛,以備臨終日的到來(lái)。凡事有預(yù)先準(zhǔn)備,當(dāng)然就容易成事,世法如此,佛法亦是如此,所以修行是一輩子的事情。

  念南無(wú)阿彌陀佛,往生西方極樂(lè)世界,三事資糧全備,那是一定往生西方極樂(lè)世界了。三事就是信、愿、行往生三法,也稱為三資糧。所以蓮池大師才會(huì)說(shuō),這段經(jīng)文具足了三事資糧。

  下面引用性澄法師的開(kāi)示,性澄法師在這段文的開(kāi)示說(shuō)得很好。

  性澄法師《阿彌陀經(jīng)句解》云:勸修行愿,正明一經(jīng)宗要。愿行本一,今先愿后行者,揀異此土行人,稟教修行,無(wú)往生愿;故于此土,聞法入真,多致退失,故須先愿。

  這段話,性澄法師將《阿彌陀經(jīng)》世尊先勸愿、后勸行的道理說(shuō)出來(lái)。“勸修行愿,正明一經(jīng)宗要”,《阿彌陀經(jīng)》的宗要就是行愿,有行有愿當(dāng)然一定有信,愿行具足當(dāng)然相應(yīng)往生西方極樂(lè)世界�!霸感斜疽弧�,這句話是在說(shuō),愿與行本來(lái)就是一體,不可分離,有愿必有行,有行必有愿,愿包括行,行也包括愿。有切愿要往生西方極樂(lè)世界,哪有可能沒(méi)有念阿彌陀佛的圣號(hào)?念阿彌陀佛的圣號(hào),當(dāng)然就是為了切愿往生西方極樂(lè)世界。

  也許你會(huì)這樣發(fā)問(wèn):“既然念阿彌陀佛,是切愿往生西方極樂(lè)世界,可是有的人念佛,并不是為了要往生西方極樂(lè)世界,是求人天善報(bào)”。沒(méi)有錯(cuò),確實(shí)有這樣的人,但是這樣的人與《阿彌陀經(jīng)》世尊所說(shuō)的教法不相應(yīng),因?yàn)闆](méi)有做到“應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,愿生彼國(guó)”的經(jīng)文,所以非是往生西方極樂(lè)世界的行者。

  信、愿、行往生三法,缺一不可,如鼎三足。古時(shí)候的鼎有三支腳,三支腳的任何一支腳若斷掉,這口鼎就會(huì)倒下去。同樣的道理,往生三法信、愿、行,缺少其中之一,你就會(huì)在菩提道路,無(wú)法圓滿達(dá)成愿望,也就是會(huì)繼續(xù)輪回

  “此土行人,稟教修行,無(wú)往生愿”,這幾句話,性澄法師說(shuō)出此土修行人的毛病,有不少人在三寶門中修行,不想要往生西方極樂(lè)世界,尤其是專門從事人天善法的佛教團(tuán)體,通常缺少愿生西方極樂(lè)世界的心。所以世尊在《阿彌陀經(jīng)》的勸愿,就是看到十方的蕓蕓眾生,有不少的人并不想要往生西方極樂(lè)世界。沒(méi)有念佛的人是如此,有念佛的人亦不少不想要往生西方極樂(lè)世界。猶如諸位,如果人人都有一份切愿往生西方極樂(lè)世界的心,師父又何必要?jiǎng)衩隳銈円煤玫那性竿鞣?不用!因?yàn)槟銈內(nèi)巳硕加行囊鞣綐O樂(lè)世界,我就不需要再勸愿。如果有的人想要往生西方極樂(lè)世界,是說(shuō)在嘴里的,不是真心,那師父知道了,我就會(huì)鼓勵(lì)這種沒(méi)有真心要往生西方極樂(lè)世界的人,一定要做好切愿,一定要一份真心往生西方極樂(lè)世界。

  “此土行人,聞法入真,多致退失”,這也是性澄法師說(shuō)出娑婆世界的眾生容易退道的事實(shí),因?yàn)殒镀攀篱g退道的因緣很多。知見(jiàn)、觀念如果不正確,就容易退道;受到病苦的折磨過(guò)重,也有可能會(huì)退道;內(nèi)心煩惱起無(wú)明,也有可能退道;受外在邪魔外道的影響,也有可能退道;得遇惡知識(shí)的錯(cuò)誤教化,也有可能退道。娑婆世界退道的因緣,實(shí)在太多了。所以世尊勸勉我們“應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,愿生彼國(guó)”,實(shí)在用意很深。

  我們縱然凡夫業(yè)障深重,一品煩惱都沒(méi)有伏斷,只因?yàn)槟罘?仰仗阿彌陀佛的慈悲愿力,到了西方極樂(lè)世界,有大慈悲父阿彌陀佛的教化,有諸上善人俱會(huì)一處的影響,西方極樂(lè)世界沒(méi)有退道的因緣,每一個(gè)在西方極樂(lè)世界的眾生,只會(huì)有念念增進(jìn)的道業(yè),就是《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》所說(shuō)的“無(wú)量行愿,念念增進(jìn)”。所以,沒(méi)有往生西方極樂(lè)世界便罷,只要一往生西方極樂(lè)世界,成就菩薩乃至成佛,是快慢的問(wèn)題而已。

相關(guān)閱讀
精彩推薦