美女在前，禪和子的看法

　　世界上人由少至老，都離不了“衣食住”三個字，這三個字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑，飲食少了就饑渴，若無房子住，風(fēng)雨一來無處躲避，所以這三個字一樣也少它不得。人道如此，其余五道亦是一樣，飛禽走獸，虎狼蛇鼠，都要安身住處，要羽毛為衣，也要飲食。“衣食住”三事本來是苦事情，為佛弟子不要被它轉(zhuǎn)。

　　佛初創(chuàng)教，要比丘三衣一缽，日中一食，樹下一宿，雖減輕了衣食住之累，但還是離不了它。現(xiàn)在時移世易，佛弟子也和世人一樣為衣食住而繁忙，耕田插秧，一天到晚泡在水里，不泡就沒有得食。春時不下種，秋到無苗豈有收?可見一粥一飯，來處不易，要花時間，費工夫，勞心力，才有收成。為佛弟子，豈可端然拱手，坐享其成。

　　古人說：“五觀若明金易化，三心未了水難消。”出家人不能和俗人一樣，光為這三個字忙，還要為道求出生死。因為要借假修真，所以免不了衣食住。但修道這件事，暫時不在，如同死人。古云：“道也者，不可須臾離也。”所以道人行履，一切處、一切事，勿被境轉(zhuǎn)。

　　修道如栽田，谷子變秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成飯。佛性如種子，眾生本性與佛無異，自心是佛，故曰佛性。這種子，和秧稻米飯相隔很遠，不要以為很遠，就不相信這種子會成飯。成佛所以要先有信心，即把種子放在田里，等它發(fā)芽變秧……插了秧以后要鋤草，等于修道要除習(xí)氣毛病，把七情六欲，十纏十使，三毒十惡，一切無明煩惱都除凈，智種靈苗，就順利長成，以至結(jié)果。

　　修行要在動用中修，不一定要坐下來、閉起眼才算修行。要在四威儀中，以戒定慧三學(xué)，除貪嗔癡三毒，收攝六根。如牧牛一樣，不許它犯人苗稼。

　　美女在前，俗人的看法是：前面一枝花;禪和子的看法是：迷魂鬼子就是她。眼能如是不被色塵所轉(zhuǎn)，其余五根都能不被塵轉(zhuǎn)，香不垂涎，臭不惡心，什么眉毛長，牙齒短，張三李四，人我是非都不管。拾得大士傳的彌勒菩薩偈曰：“老拙穿袖襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙自說好;有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，隨他自干了，我也省氣力，他也無煩惱。這樣波羅蜜，便是妙中寶，若知這消息，何愁道不了。也不論是非，也不把家辦，也不爭人我，也不是做好漢。跳出紅火坑，做個清涼漢;悟得長生理，日月為鄰伴。”

　　這是一切處都修道，并不限于蒲團上才有道。若只有蒲團上的道，那就要應(yīng)了四料簡的“陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨他去”。

　　人生在世，人與人之間，總免不了說好說歹的，打破此關(guān)，就無煩惱。說我好的生歡喜心，就被歡喜魔所惑，三個好，送到老;說我不好的，是我的善知識，他使我知過必改，斷惡行善。衣食住不離道;行住坐臥不離道;八萬細行，不出四威儀中。古人為道不虛棄光陰，睡覺以圓木作枕，怕睡久不醒，誤了辦道。不獨白日遇境隨緣要作得主，而且夜間睡覺也要作得主，睡如弓，要把身彎成弓一樣，右手作枕，左手作被，這就是吉祥臥。

　　一睡醒就起來用功，不要滾過去滾過來，亂打妄想以至走精。妄想人人有，連念佛也是妄想;除妄想則要做到魔來魔斬，佛來佛斬，這才腳踏實地，不怕念起，只怕覺遲。如此用功，久久自然純熟。忙碌中，是非中，動靜中，十字街頭，都好參禪。不要只知忙于插秧，就把修行扔到一邊為要。