修行一法易則容易，難則實(shí)難

　　南無(wú)阿彌陀佛！

　　愿一切有情離苦得樂(lè)究竟解脫得自在！

　　修行一法，易則容易，難則實(shí)難。易者，只要你放得下，信得實(shí)，發(fā)堅(jiān)固心和長(zhǎng)遠(yuǎn)心，就可成功。難者，就是你我怕吃苦，要圖安樂(lè)，不知世間上的一切有為法，尚且要經(jīng)過(guò)一番學(xué)習(xí)，才能成功，何況我們要學(xué)圣賢，要成佛作祖，豈能馬馬虎虎就可成功？

　　所以第一要有堅(jiān)固心，因?yàn)樾扌修k道的人，總是免不了魔障。魔障就是昨天講的色、聲、香、味、觸、法等塵勞業(yè)境。這些業(yè)境就是你我的生死怨家，故每每許多講經(jīng)法師，也在這些境界中站不住腳，這就是道心不堅(jiān)固的原因。

　　次之則要發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心。我們人生在世，造業(yè)無(wú)邊，一旦要來(lái)修行，想了生脫死，豈能把習(xí)氣一時(shí)放得下嗎？

　　古來(lái)的祖師，如長(zhǎng)慶禪師坐破蒲團(tuán)七個(gè)；趙州禪師八十歲，還在外面行腳，四十年看一無(wú)字，不雜用心，后來(lái)大徹大悟，燕王和趙王非常崇拜他，以種種供養(yǎng)，至清朝雍正皇帝，閱其語(yǔ)錄高超，封為古佛，這都是一生苦行而成功的。

　　你我現(xiàn)在把習(xí)氣毛病通身放下，澄清一念，就與佛祖同等。如《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“如澄濁水，貯于凈器，靜深不動(dòng)，沙土自沉，清水現(xiàn)前，名為初伏客塵煩惱。去泥純水，名為永斷根本無(wú)明。”你我的習(xí)氣煩惱，猶如泥滓，故要用話頭。話頭如清礬，能使?jié)崴�澄清（即是煩惱降伏）�?/p>

　　如果用功的人，到了身心一如，靜境現(xiàn)前的時(shí)候，就要注意，不要裹腳不前。須知這是初步功夫，煩惱無(wú)明尚未斷除，這是從煩惱心行到清凈，猶如濁水澄成了清水，雖然如此，水底泥滓尚未去了，故還要加功前進(jìn)。

　　古人說(shuō)：“百尺竿頭坐的人，雖然得見(jiàn)未為真，若能竿頭重進(jìn)步，十方世界現(xiàn)全身！”如不前進(jìn)，則是認(rèn)“化城”為家，煩惱仍有生起的機(jī)會(huì)，如此則做一自了漢也很為難。故要去泥存水，方為永斷根本無(wú)明，如此才是成佛了。

　　到了無(wú)明永斷的時(shí)候，可以任你在十方世界現(xiàn)身說(shuō)法，如觀世音菩薩三十二應(yīng)，應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說(shuō)法；任你淫房酒肆，生馬騾胎，天堂地獄，都是自由自在，無(wú)拘無(wú)束的了。

　　否則，一念之差，就是六道輪回。昔者秦檜曾在地藏菩薩前做過(guò)香燈，只因他長(zhǎng)遠(yuǎn)心不發(fā)，無(wú)明煩惱未能斷了，故被嗔心所害，這是一例。例如你信心堅(jiān)固，長(zhǎng)遠(yuǎn)心不退，則不怕你是怎樣的一個(gè)平常人，也可以即身成佛。

　　昔日漳州有一貧苦的人在寺出家，心想修行，苦不知如何為是，無(wú)處問(wèn)津，每日只做苦工，一日遇著一位行腳僧到那里掛單，看他每日忙忙碌碌的，問(wèn)他日常作何功課？他說(shuō)：“我一天就是做些苦事，請(qǐng)問(wèn)修行方法？”僧曰：“參念佛是誰(shuí)！”

　　如是他就照這位客師所教，一天在工作之中，把這“誰(shuí)”字蘊(yùn)在心里照顧，后隱于石巖中修行，草衣木食。這時(shí)候他家里還有母親和姐姐，聞知他在島巖中修行很苦，其母乃叫其姐拿一匹布和一些食物送給他。其姐姐送至島巖中，見(jiàn)他坐在巖中，動(dòng)也不動(dòng)。去叫他，他也不應(yīng)。其姐姐氣不過(guò)，把這些東西放在巖中回家去了。但是他也不睬也不瞧，老是坐在洞中修行，過(guò)了一十三年，她的姐姐再去看他，見(jiàn)那匹布仍是在那兒未動(dòng)。

　　后來(lái)有一逃難的人到了那里，腹中饑餓，見(jiàn)了這位和尚衣服破爛地住在巖中，乃進(jìn)前問(wèn)他，向他化乞。他便到石巖邊拾些石子，置于釜中，煮了一刻拿來(lái)共食，猶如洋薯，其人飽餐而去。去之時(shí)，他與之言曰：“請(qǐng)勿與外人言！”

　　又過(guò)了些時(shí)，他想，我在此修行這許多年了，也要結(jié)結(jié)緣吧。如是走到廈門，在一大路旁，搭一茅篷，做施茶工作。

　　這時(shí)是萬(wàn)歷年間，皇帝的母親皇太后死了，要請(qǐng)高僧做佛事，先想在京中請(qǐng)僧，因此時(shí)京中無(wú)大德高僧，皇太后乃托夢(mèng)于萬(wàn)歷皇帝，謂福建漳州有高僧�；实勰伺扇酥粮＝ㄕ闹�，迎請(qǐng)?jiān)S多僧人進(jìn)京做佛事，這些僧人都把行裝整理進(jìn)京，恰在這路邊經(jīng)過(guò)。

　　其僧問(wèn)曰：“諸位師父，今日這樣歡喜到哪里去啊？”眾曰：“我們現(xiàn)在奉旨進(jìn)京，替皇帝做佛事超薦太后去！”曰：“我可同去否？”曰：“你這樣的苦惱，怎能同去呢？”曰：“我不能念經(jīng)，可以替你們挑行李，到京中看看也是好的。”如是就和這些僧人挑行李進(jìn)京去了。

　　這時(shí)皇帝知道他們要到了，乃叫人將《金剛經(jīng)》一部，埋于門檻下，這些僧人都不知道，一一的都進(jìn)宮去了。唯有這位苦惱和尚行到那里，雙膝跪下，合掌不入。那里看門的叫的叫，扯的扯，要他進(jìn)去，他也不入，乃告知皇帝。

　　此時(shí)皇帝心中有數(shù)，知是圣僧到了，遂親來(lái)問(wèn)曰：“何以不入？”曰：“地下有金剛，故不敢進(jìn)來(lái)。”曰：“何不倒身而入。”其僧聞之，便兩手撲地，兩腳朝天，打一個(gè)筋斗而入。

　　皇帝深敬之，延于內(nèi)庭款待，問(wèn)以建壇修法事。曰：“明朝五更開(kāi)壇，壇建一臺(tái)，只須幡引一幅，香燭供果一席就得。”皇帝此時(shí)心中不悅，以為不夠隆重，猶恐其僧無(wú)甚道德，乃叫兩個(gè)御女為之沐浴。沐浴畢，其下體了然不動(dòng)，御女乃告知皇帝，帝聞之益加敬悅，知其確為圣僧，乃依其所示建壇。

　　次早升座說(shuō)法，登臺(tái)打一問(wèn)訊，持幢至靈前曰：“我本不來(lái)，你偏要愛(ài)，一念無(wú)生，超升天界！”法事畢，對(duì)帝曰：“恭喜太后解脫矣！”帝甚疑惑，以為如此了事，恐功德未能做到。正在疑中，太后在空中曰：“請(qǐng)皇上禮謝圣僧，我已得超升矣！”帝驚喜再拜而謝，于內(nèi)庭設(shè)齋供養(yǎng)。

　　此時(shí)其僧見(jiàn)帝穿著花褲，目不轉(zhuǎn)瞬。帝曰：“大德歡喜這褲否？”遂即脫下贈(zèng)之。僧曰：“謝恩！”帝便封為龍褲國(guó)師。

　　齋畢，帝領(lǐng)至御花園游覽，內(nèi)有一寶塔，僧見(jiàn)塔甚喜，徘徊瞻仰。帝曰：“國(guó)師愛(ài)此塔乎？”曰：“此塔甚好。”曰：“可以將此塔敬送于師！”正要人撤送漳州修建，師曰：“不須撤送，我拿去就是！”言說(shuō)之間，即將此塔置于袖中騰空即去，帝甚驚悅，嘆未曾有。

　　只因他出家以來(lái)，不雜用心，一向道心堅(jiān)固，他的姐姐去看他也不理，衣衫破爛也不管，一匹布放了十三年也不要，你我反躬自問(wèn)，是否能這樣的用功？莫說(shuō)一天到晚，自己的姐姐來(lái)了不理做不到，就是在止靜后，看見(jiàn)監(jiān)香行香，或旁人有點(diǎn)動(dòng)靜，也要瞅他一眼，這樣的用功，話頭怎樣會(huì)熟呢！諸位只要去泥存水，水清自然月現(xiàn)。