一切聲色盡是佛事

佛教“唯心”

　　下午給大家講一點(diǎn)關(guān)于心態(tài)的建設(shè)。

　　佛教曾經(jīng)被人稱(chēng)為“唯心”，歪打正著的是，還真說(shuō)對(duì)了。——我們每個(gè)人最關(guān)鍵的就是心，我們的心是什么樣的，世界就是什么樣的，這即是佛教中一貫說(shuō)的“境隨心轉(zhuǎn)”。它還有個(gè)更專(zhuān)業(yè)的術(shù)語(yǔ)，叫：依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)。

　　縱然如此，佛教典籍中也毫不含糊地寫(xiě)明著，但那些不信教的人，根本不屑于承認(rèn)，他們認(rèn)為，說(shuō)自己的心能改變世界那是自大狂，太自以為是，太“唯心”了！真的是這樣嗎？

　　其實(shí)，現(xiàn)實(shí)世界也只是你眼中的世界，正如一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特，我們每個(gè)人對(duì)世界的感受和看法不同，目異則色異，別人說(shuō)一個(gè)旅游之所，山水自然多么漂亮，你跑去一看，覺(jué)得俗不可耐或者很一般，這是為什么呢？就因?yàn)樾牡母惺懿煌�。甲之蜜糖，乙之砒霜，同樣一件事物，有時(shí)竟然有截然相反的態(tài)度和評(píng)價(jià)。由此可見(jiàn)，要改變對(duì)世界的看法，必須先改變自己的心。

　　人對(duì)事物的看法來(lái)源于我們的六根感受，眼耳鼻舌身意。六根經(jīng)過(guò)我們的思維做出判斷和選擇，而心又控制了我們的思維。心為“君主之官，神明出焉”，它縱覽一切。所以，要改變這個(gè)世界必須改變我們的心，當(dāng)心改變了，你的思維就變了，思維改變，你解讀事物的觀念，你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)就改變了。

　　有人還是不解：說(shuō)這不是自欺欺人嗎，其實(shí)世界并沒(méi)有改變，只是你的心變了？——我要告訴各位，這不是自欺欺人。當(dāng)你的心改變了，世界真的就跟著改變了，你的心變善良了，你發(fā)現(xiàn)世界也跟著變善良了，你的心變邪惡了，你發(fā)現(xiàn)世界也跟著變邪惡了。為什么呢？因?yàn)槿诵氖莾?nèi)宇宙、小宇宙，世界是外宇宙、大宇宙，我們古人早就總結(jié)出“天人合一、人天感應(yīng)”的道理，所以我們的內(nèi)宇宙，可以影響、改變外面的宇宙，可以發(fā)生共振。我們和山川樹(shù)木、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)一樣，是自然的一部分，所以人體也是宇宙的一部分，和外面廣大無(wú)邊的宇宙連線(xiàn)著。這就是為什么會(huì)有吸引力法則，為什么會(huì)有感召，為什么會(huì)有平行宇宙的概念。

　　以上是我國(guó)古人從物理上通俗的解釋?zhuān)�其�?shí)關(guān)于這個(gè)，現(xiàn)今的德國(guó)物理學(xué)家普朗克，他的量子力學(xué)已經(jīng)給我們證明了這一點(diǎn)，我們哪怕微細(xì)的念頭，都與這個(gè)物質(zhì)世界有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

浩浩光明心

　　浩浩光明心，朗朗照乾坤，一旦遭邪魔，變成照妖鏡。

　　既然心這么重要，我們一定要談?wù)?ldquo;心”�？�“心”絕非一下午可以談完，那么，我就從實(shí)際出發(fā)，給大家分享兩點(diǎn)。

　　第一個(gè)是光明心。

　　光明在佛教里代表智慧。我們現(xiàn)實(shí)生活中，光明是非常重要的，遠(yuǎn)古人類(lèi)沒(méi)有發(fā)明電，最初用火來(lái)燭照黑夜。在沒(méi)有發(fā)明火之前，就被稱(chēng)為蒙昧的黑暗時(shí)代，人類(lèi)一直在黑暗中摸索�，F(xiàn)在，如果我們把這個(gè)房間的燈關(guān)掉，是什么樣呢，一片漆黑。什么都看不清，黑板，音響，凳子，都不知道在哪里，這樣恐懼就產(chǎn)生了，不安就產(chǎn)生了。同理，當(dāng)我們的心沒(méi)有光明的時(shí)候，當(dāng)心里沒(méi)有一盞燈的時(shí)候，我們就恐懼、擔(dān)憂(yōu)、抑郁，沒(méi)有喜樂(lè)，沒(méi)有希望。

　　什么是光明心，就是有智慧。什么是有智慧，就是知道自己在做什么，知道如何去做，了解自己，更了解環(huán)境。當(dāng)你對(duì)一切都清楚的時(shí)候，你就不恐懼了，你就心安了，心安你就能保持一種從容自在的狀態(tài)。

　　要達(dá)到這樣一種狀態(tài)，就必須經(jīng)常問(wèn)自己：我生命存在的意義體現(xiàn)在哪里？——我們很多人認(rèn)為，我要把店開(kāi)好，要賺很多錢(qián)，要買(mǎi)大房子，要買(mǎi)名車(chē)，要成為這個(gè)行業(yè)標(biāo)兵……等等，這些才是人生意義的體現(xiàn)。但仔細(xì)想一想，你得到了這些又怎樣呢？譬如，你有很大的房子，很大很大，幾千平米，只有一家三口住在里面，——我就有個(gè)朋友，搬到一座大別墅里面，有兩千多平方，三層樓，幾十個(gè)房間，晚上如果不把這些燈打開(kāi)，到處都黑洞洞的，十分空寂。然后庭院很大，經(jīng)常長(zhǎng)草，下一場(chǎng)雨，長(zhǎng)半尺。不處理它，很荒涼，處理吧，又麻煩。而且每個(gè)房間都要打掃，有時(shí)電出問(wèn)題，有時(shí)水出問(wèn)題，每天搞得為這些瑣事頭疼。他丈夫呢，整天沒(méi)事，約一群狐友來(lái)打牌，常常一打半夜，有時(shí)通宵，她在屋里不得安寧。這時(shí)你想想，買(mǎi)了大房子就一定幸福嗎？再說(shuō)買(mǎi)車(chē)，你的車(chē)好，維護(hù)費(fèi)就高，停到哪里也不放心。假如你騎的就是一輛破自行車(chē)，根本就不在乎了。“冶容誨淫，慢藏誨盜”，你得到了這一樣寶貝，還要千方百計(jì)把它藏好，否則就成了致禍之源。

　　如果你只是一個(gè)平常的老板，穿件襯衫短褲，走在馬路上誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)，想怎樣就怎樣，但如果你是習(xí)主席呢，這樣在馬路上逛行嗎？如果你是歌星，就要戴著墨鏡、口罩和帽子，怕別人把自己認(rèn)出來(lái)。你想想，如果你成了那樣的人，每天得雇保鏢，每天被人看守著，你覺(jué)得這是一個(gè)舒服的生活嗎？

　　人生有很多東西，當(dāng)我們沒(méi)有得到時(shí)，常常羨慕不已，但當(dāng)我們真正得到后，覺(jué)得也不過(guò)如此，甚至又產(chǎn)生了新的煩惱。

　　人活的不明白，就迷失掉自己。做自己能做的事，做自己值得做的事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多精力就不會(huì)花在那些無(wú)謂的消耗上。所以光明是什么？即是明確知道自己的存在。

　　我們對(duì)事物的結(jié)果沒(méi)有認(rèn)識(shí)透，便是內(nèi)心沒(méi)有光明和智慧。沒(méi)有光明和智慧，你就找不到自己真正需要什么。你找不到自己真正需要什么，就長(zhǎng)期處于游離、彷徨，擔(dān)心和焦慮的狀態(tài)，這樣時(shí)間久了，身體也會(huì)發(fā)生病變。

　　時(shí)時(shí)刻刻找到一個(gè)清醒的自己，明白自己所要的，把自身存在的價(jià)值找出來(lái)，然后隨時(shí)隨地把自己的角色切換到當(dāng)下。比如，開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)的時(shí)候，你就是家長(zhǎng)，你介紹自己是某某老板，說(shuō)自己是某某高官，有意義嗎？這時(shí)候你就是孩子他爹或媽而已，你的這種身份跟家長(zhǎng)會(huì)沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。我們經(jīng)常把某個(gè)角色帶到很多地方去，當(dāng)別人對(duì)自己不恭敬一點(diǎn)，別人對(duì)自己講話(huà)不客氣一點(diǎn)，內(nèi)心就很受挫，感到大傷自己的自尊心。為什么你有點(diǎn)地位別人稍說(shuō)一兩句就受不了了呢，為什么這樣？——有空了好好想想，我為什么這么在意，為什么這么憤怒，為什么這么糾結(jié)，為什么會(huì)忐忑不安，為什么會(huì)睡不著覺(jué)。經(jīng)常這樣問(wèn)自己，就能找到答案，就能更清楚地認(rèn)識(shí)自己。

　　西方的哲學(xué)之母蘇格拉底，他最厲害的一招是什么？就是不斷地設(shè)置各種各樣角色，讓自己去面對(duì)，去問(wèn)自己。因?yàn)槿松�有很多假設(shè)，我們才有很多可能。沒(méi)有很多假設(shè)，你就不敢去探討、去想象、去實(shí)行。所謂的創(chuàng)新，所謂的自我超越，多是在假設(shè)的基礎(chǔ)上成立的。

　　所以，我們時(shí)常要問(wèn)自己，我為什么而存在？你是老板，你為什么存在？——你當(dāng)然是為客戶(hù)存在。當(dāng)一個(gè)店不能滿(mǎn)足客戶(hù)的需求時(shí)，你就開(kāi)兩個(gè)、三個(gè)店來(lái)滿(mǎn)足他們。小到一個(gè)店，大到一個(gè)集團(tuán)公司，一個(gè)國(guó)家，世界的某些組織，都是一樣的道理。我們國(guó)家一天到晚在提什么？民生，民建。這是一個(gè)國(guó)家一天到晚應(yīng)該考慮的事，如果它不為人民做些事情，那人民還需要政府嗎？他就是為這些人民存在的。我們的店，如果不為客戶(hù)著想的時(shí)候，還有存在的價(jià)值嗎？沒(méi)有存在的價(jià)值你的生意還能做得起來(lái)嗎？生意做不下你還有收入嗎？當(dāng)你一切以自身利益為標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，結(jié)果會(huì)怎樣呢？你肯定會(huì)考慮，工資盡量少給員工開(kāi)一點(diǎn)吧，對(duì)客戶(hù)的服務(wù)，少一點(diǎn)吧，產(chǎn)品的質(zhì)量，最好差一點(diǎn)吧，這樣成本低一點(diǎn)，——可這樣下去，客戶(hù)還能來(lái)嗎？實(shí)際上這就是舍和得的關(guān)系。你不能更多地舍，就不會(huì)更多地得。

　　事實(shí)上，我們?nèi)说闹橇Χ枷嗖顭o(wú)多，超常聰明的很少，特別愚笨的也不多。大家的起點(diǎn)都接近，但因?yàn)閭�(gè)人的思維方式不同，會(huì)形成天差地別的結(jié)果。有人越做越好，有人越做越差。我認(rèn)識(shí)一個(gè)朋友就是這樣，最后房租都交不起，工資也發(fā)不出，店快倒閉了。他讓我去救他，我就問(wèn)：你每個(gè)月在店里呆多長(zhǎng)時(shí)間？他說(shuō)，我基本不在店里，我們店有店長(zhǎng)管。我說(shuō)店長(zhǎng)能管的好嗎？他說(shuō)，就是因?yàn)楣懿缓盟�以工資發(fā)不出。我說(shuō)那你有幾個(gè)店？他說(shuō)就兩個(gè)。我說(shuō)，兩個(gè)店你都不在店里管？店長(zhǎng)管不好，店就要關(guān)閉了，店關(guān)閉了，你這個(gè)老板還怎么做？我說(shuō)這時(shí)候你要在外面少跑，把所有的精力投注到店里面，當(dāng)時(shí)你之所以能開(kāi)兩個(gè)店，說(shuō)明還是有不錯(cuò)的地方。只有把所有的時(shí)間投入進(jìn)去，你就能發(fā)現(xiàn)身邊存在的問(wèn)題，能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就能找到答案，能找到答案，你就可能從這個(gè)困局里解脫出來(lái)。

　　在上世紀(jì)七十年代，美國(guó)許多麥當(dāng)勞門(mén)店的銷(xiāo)售額大幅下滑，公司很緊張，一時(shí)人心惶惶。為此，總裁雷·克洛克想了很多辦法，但都收效甚微。后來(lái)，他帶著助手親自到各店去摸查情況，微服私訪(fǎng)。一個(gè)月后，克洛克終于找到了原因。他立即采取措施，要求所有虧損店面的管理者都砍掉辦公室座椅的靠背，并把熱水壺拿到餐廳去。這個(gè)簡(jiǎn)單的措施實(shí)施后，奇怪的是，虧損店面的銷(xiāo)售額開(kāi)始好轉(zhuǎn)，半年后，又繼續(xù)盈利了。

　　這是怎么回事呢？很多人大惑不解。原來(lái)，克洛克發(fā)現(xiàn)，那些業(yè)績(jī)不好的店都有一個(gè)共同現(xiàn)象，就是經(jīng)理或部門(mén)主管成天坐在舒服的椅子上，渴了可以隨手倒水喝，不愿到餐廳多走動(dòng)。現(xiàn)在沒(méi)了椅背，拿走了熱水壺，他們坐久了就會(huì)覺(jué)得腰酸背疼，渴了也必須上餐廳。這樣，自然會(huì)多去餐廳，也就容易發(fā)現(xiàn)并及時(shí)解決銷(xiāo)售中存在的問(wèn)題。

　　所以，我今天要告訴大家的是，我們所有的問(wèn)題，都是自己思維的局限造成的。這種思維把我們自己捆綁到某個(gè)角落走不出來(lái)，失去了更廣大的視野。因此，真正要改變自己的生命，首先就要從自己的思維模式、思維方式去改變，去超越。

　　然而，我們時(shí)常養(yǎng)成的習(xí)慣是，遇到什么事就不斷指責(zé)別人，夫妻之間，同事之間，同行之間，或者認(rèn)為社會(huì)不公，把問(wèn)題都?xì)w結(jié)給別人，而很少去反省自己。一個(gè)人，你能夠反省，外在的一切都不是問(wèn)題。你不能反省，外在的一切都是問(wèn)題。大問(wèn)題套著小問(wèn)題，小問(wèn)題又衍生新的問(wèn)題，你煩惱不斷，覺(jué)得人生怎么這么不順啊！如果你能直面自己，自然善于總結(jié)自己，這樣就更容易解決問(wèn)題，最終超越它。

　　好，我們第一個(gè)講的是光明心。光明心非常重要，正如電燈之于我們?nèi)祟?lèi)一樣重要。家庭有光明，就充滿(mǎn)幸福和歡笑，內(nèi)心有光明，整個(gè)人就心安。光明跟黑暗是相對(duì)的，又可以互相轉(zhuǎn)化，當(dāng)我們看到一個(gè)事物時(shí)，如果看到的是它的陰暗面，那光明就在眼前消失了。如果看到的是積極、美好的一面，那黑暗等負(fù)面情緒就消失了。它們是一枚錢(qián)幣的兩面。

　　光明心會(huì)讓我們整個(gè)人充滿(mǎn)在輕安、自在、愉悅的狀態(tài)里，你對(duì)人生會(huì)更積極，對(duì)身邊的每一個(gè)人都勇于接納。我一直認(rèn)為，這世界上沒(méi)有最好的人，也沒(méi)有最壞的人，只有可用與不可用之人。你把每一個(gè)人優(yōu)點(diǎn)用到最好同時(shí)又避免了他的短處，你就是一個(gè)優(yōu)秀的管理者。在一個(gè)出色的木匠眼里，天下沒(méi)有廢棄的木料。同樣，天下本無(wú)無(wú)用之人，你不能用他，只是把他放錯(cuò)了地方，只是缺少一雙伯樂(lè)的眼睛而已。你為什么缺少伯樂(lè)的眼睛，因?yàn)槟愕膬?nèi)心沒(méi)有光明。

　　但要達(dá)到內(nèi)心光明的境界，有個(gè)至關(guān)重要的前提，那就是，只有看透生死，才能真正放下，放下了內(nèi)心才會(huì)坦然，沒(méi)有恐懼，沒(méi)有掛礙。這時(shí)候，才會(huì)真正生起智慧，生起光明。

　　而要看透生死，就要站在出世間的高度去看待事物，不要局于這一生一世的得失。是站在宇宙的成住壞空，看待潮起潮落花開(kāi)花敗。我們應(yīng)該知道，無(wú)常是永恒的，變化是不變的，所有抓在手里的東西都將失去，隨風(fēng)而逝。故而，應(yīng)該灑脫地面對(duì)一切，做個(gè)不為外物羈絆心靈自由的人。

悠悠清涼心

　　悠悠清涼心，南山如畫(huà)屏，坐觀青天月，本性自清靜。

　　第二，清涼心。

　　清涼心就是清凈心，因?yàn)樾撵o自然涼，只有內(nèi)心靜了，才會(huì)清涼自在。

　　不要看就這么簡(jiǎn)單一個(gè)詞，真要達(dá)到內(nèi)心清凈的狀態(tài)，是非常不容易的。

　　到寺廟去，我們�？吹椒鹣袂肮┯腥�杯水，什么意思，難道佛菩薩也口渴嗎？這其實(shí)是表象。清水代表純凈無(wú)染的那種狀態(tài)，眾生每天看到它的時(shí)候，內(nèi)心就被凈化了。很干凈的一杯水，如果拿筷子一攪，就會(huì)變渾濁。怎么讓它清澈下來(lái)呢？只有讓它靜下來(lái)，沉淀下來(lái)。因此，我們每天也要找一個(gè)時(shí)間讓自己的內(nèi)心沉淀下來(lái)。當(dāng)內(nèi)心沉淀下來(lái)，你看到的問(wèn)題就很清楚。當(dāng)你清楚的時(shí)候，心是通透的。所以修行就是時(shí)刻使自己處于那種通透的狀態(tài)，不要有太多分別，太多執(zhí)著，太多妄想，太多世故，太多是非煩惱，去污染它。

　　禪修，我們簡(jiǎn)單地表述就是“獨(dú)一靜處，專(zhuān)精思維”。首先是獨(dú)一，然后是靜處。獨(dú)一就是一個(gè)人，一個(gè)人靜處，然后把你散亂的心收攝回來(lái)，聚于一點(diǎn)，反光自照。

　　這八個(gè)字組成了一面鏡子，任何情景，皆能栩栩如生映在這面鏡子里，這便是觀照。眼睛所看的色塵，鼻子所聞的香塵，舌頭嘗的味塵，耳朵聽(tīng)的聲塵，身體感受的觸塵，意識(shí)所緣的法塵，總共六塵，色、聲、香、味、觸、法，也就是人的六根。我們通常說(shuō)“六根不凈”指什么呢，指你的眼耳鼻舌聲意一直向外攀援——活在自己的感官世界中，被自己累世固有的習(xí)氣所左右，牽引，這樣一刻也不能平靜。因而，修行就是要拋棄感官，關(guān)閉六根，用莊子的話(huà)說(shuō)“心齋坐忘”，達(dá)到虛靜空明，與道合一的境界。這是最終極的目的。

　　在這個(gè)過(guò)程中，我們的清凈心就會(huì)生起。功夫越深，清凈程度也越高。

　　我們知道，三惡道是惡鬼、畜生和地獄，大家都不愿意去。三惡道的眾生污染非常嚴(yán)重，換句話(huà)說(shuō)，他們的內(nèi)心都是非常不清凈的。鬼的業(yè)因是什么？貪。貪財(cái)色名利，鬼的那個(gè)心就是貪心，貪心就是鬼心。瞋恚呢，是地獄心。所以喜歡發(fā)脾氣的人，怨恨心重的人，他最后走的就是地獄道。有的人一生修行，但臨終時(shí)一念嗔恨，墮至地獄，實(shí)在可惜。因此，每當(dāng)要發(fā)脾氣時(shí)，我們一定警覺(jué)，平時(shí)要修忍辱，就是遇到再大的侮辱也不發(fā)脾氣，也不嗔恨，為什么，那些魔子魔孫就是來(lái)引導(dǎo)我們下地獄的，你一發(fā)脾氣，正中下懷，就上當(dāng)了。所以人要成就正果，必須接受邪魔外道的考驗(yàn)，接受各種誘惑的考驗(yàn)。他一引誘你，你就去了，這是愚癡。一次戀愛(ài)失敗，走不出來(lái)，便要自殺，這也是愚癡。人之所以愚癡，還是智慧沒(méi)開(kāi)，智慧沒(méi)開(kāi)內(nèi)心就缺少光明、缺少正見(jiàn)。缺少光明，缺少正見(jiàn)，就不清凈，里面被烏七八糟的東西占據(jù)。所以外面是魔，你里面也是魔，外魔一來(lái)，內(nèi)魔相應(yīng)，同氣相求，他們就哥倆好，生意談成了！

　　如果在日常生活中，我們對(duì)人、事、物不起貪瞋癡，就斷了三惡道的緣。在累生累世的阿賴(lài)耶識(shí)里，我們每個(gè)人都有三惡道的因，都有這個(gè)種子存在里面，但是現(xiàn)在，你三惡道的緣斷了，來(lái)生就絕不會(huì)墮三惡道。如果你現(xiàn)在還天天貪瞋癡，那就非常危險(xiǎn)，你想一想，里面有因，外面又有緣，因緣和合，這個(gè)就非常麻煩。所以祖師大德們教我們一個(gè)方法：起心動(dòng)念都轉(zhuǎn)成“阿彌陀佛”，沒(méi)事就念它，以一念代萬(wàn)念，其它的都不用去管，這時(shí)候你心就是清凈的，因?yàn)槟阈闹兄挥邪�彌陀佛，而阿彌陀佛就是無(wú)量光壽，是至清至凈之體。

　　一個(gè)人心念正了，心地清凈了，看經(jīng)就容易明白。有人覺(jué)得似乎有佛菩薩加持我們，其實(shí)沒(méi)有佛菩薩加持，而是我們的心跟他們相應(yīng)。你的心是佛心，佛說(shuō)的話(huà)你自然就懂，你的心是菩薩心，菩薩說(shuō)的話(huà)你當(dāng)然就明白。如果我們的心是貪嗔癡，是烏煙瘴氣，跟佛心不相應(yīng)，他怎么講你都不明了。佛弟子皈依的時(shí)候，說(shuō)皈依佛、皈依法、皈依僧，其實(shí)是皈依覺(jué)、皈依正、皈依凈，六祖慧能就這么念的，為什么呢，皈依佛，覺(jué)而不迷，皈依法，正而不邪，皈依僧，凈而不染。

　　當(dāng)你的心是“覺(jué)、正、凈”，佛的心也是“覺(jué)、正、凈”，佛的這些言論，全是從“覺(jué)正凈”里面流出來(lái)的。這時(shí)候，佛所講的就是自己講的，佛所做的就是自己做的，這就叫相應(yīng)。如果我們的心還是迷、邪、染，佛親自來(lái)教，也轉(zhuǎn)化不了我們。

　　為了使我們的心達(dá)到清凈無(wú)染，除了在日常生活中注意修行外，還有個(gè)方法就是堅(jiān)持打坐。打坐是讓我們回歸到原點(diǎn)的一個(gè)最好方法�；貧w到什么原點(diǎn)？回歸到?jīng)]有被污染前的那個(gè)狀態(tài)，“何期自性，本自清凈”。

　　但是我們很難坐下來(lái)，有的人十分鐘都坐不住，這正是內(nèi)心不清凈的表現(xiàn)。想一想，當(dāng)我們一個(gè)人的時(shí)候，常常在做什么呢，拿著手機(jī)不斷地玩，或者打游戲、上網(wǎng)，或者找人喝酒去了。為什么會(huì)這樣，因?yàn)槟銢](méi)辦法獨(dú)處，心是散亂的，所以需要找外在的東西依靠一下，這說(shuō)明我們的內(nèi)心不夠豐足，不夠圓滿(mǎn)。

　　一個(gè)能獨(dú)處的人他的內(nèi)心一定是豐富的。內(nèi)心豐富的人，對(duì)外在物質(zhì)的需求自然減淡。物欲淡了后，他的人格魅力、精神境界、自立自強(qiáng)等各方面，都會(huì)不斷加強(qiáng)、提升，最后會(huì)達(dá)到一個(gè)令人敬仰的高度，這樣的人才可以成大事。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)思想豐富的人，他的生活往往簡(jiǎn)單，反之，一個(gè)思想貧乏的人，才需要外在的包裹和武裝，把生活搞的非常復(fù)雜，把自己搞的像模特一樣穿金戴銀，涂紅描綠。其實(shí)這種人內(nèi)心是非常虛弱的，這種人一旦家庭出現(xiàn)變故，破產(chǎn)，被愛(ài)人拋棄，或者被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，他們就奄奄一息了，因?yàn)樗麄円揽康臇|西沒(méi)有了。而那些歷史上偉大的人物，即使進(jìn)了監(jiān)獄，仍然充滿(mǎn)快樂(lè)或者斗志，因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心足夠豐富和強(qiáng)大。

紅塵是道場(chǎng)

　　今天我們講了光明心和清涼心。這兩心是互相聯(lián)系的，不能絕然分開(kāi)。你的心一旦充滿(mǎn)光明，自然就會(huì)相對(duì)清涼，你的心一旦清涼，自然就生出光明。

　　而打坐，是我從專(zhuān)業(yè)角度傳授給大家訓(xùn)練此心的方法。打坐是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一朝一夕之事，要想獲得真實(shí)利益，就要一直堅(jiān)持下去。當(dāng)你到一定時(shí)候，打坐不再是個(gè)苦差事，而是你心甘情愿樂(lè)于去做的一件事，為什么？你已經(jīng)嘗到了“禪悅”。所以關(guān)鍵是開(kāi)始這個(gè)階段。

　　需要說(shuō)明的是，打坐，只是我們訓(xùn)練光明心和清涼心一個(gè)比較集中的方法，本是我們僧人修煉的方法。其實(shí)在打坐之外，在日常生活中，我們?yōu)槿颂幨拢瑫r(shí)時(shí)處處都可以修煉光明心和清涼心。佛曰：一切聲色盡是佛事。在生活的道場(chǎng)中，在紅塵萬(wàn)丈中，正是修煉它的最佳去處。